天痕言說(shuō)

無(wú)法言說(shuō)的感動(dòng)，譬如看見(jiàn)果實(shí)落地，從一棵樹(shù)的手腕上，你沒(méi)青澀的蘋(píng)果或一只熟透的蜜桃，冷不丁的跳到地上，在塵土中著下一道輕痕，打下一個(gè)水印，或者連一點(diǎn)蛛絲馬跡也不曾留下

是以決見(jiàn)之見(jiàn)，以天下沉著，不可裝于莊子，采取既依靠語(yǔ)言，又隨時(shí)懷疑和否定語(yǔ)言，隨力隨魄，正言若反的威嚴(yán)，自由的演說(shuō)方式，時(shí)而用預(yù)言虛擬地說(shuō)，時(shí)而又用重演假他人之口反復(fù)地說(shuō)，最終通過(guò)靈活言說(shuō)辯證言說(shuō)，甚至胡亂言說(shuō)的

關(guān)于書(shū)法的理論，正是由于由此而具備一系列特點(diǎn)，盡管書(shū)法處于言說(shuō)與不可言說(shuō)的矛盾之中，但書(shū)法理論畢竟是關(guān)于這種圖形的言說(shuō)，因此，他在所有中國(guó)藝術(shù)中形成了自己關(guān)于言說(shuō)的特點(diǎn)

那時(shí)候，盡管你的身體可能傷痕累累，但你的心靈卻保有卻有飽滿(mǎn)，豐盛的感覺(jué)就會(huì)讓你坦然的面對(duì)無(wú)常。因?yàn)槟愕男撵`感知到，在萬(wàn)物流動(dòng)變化的無(wú)常中，暫時(shí)有一種無(wú)法言說(shuō)的橫場(chǎng)存在，你越是不真實(shí)，越是沒(méi)有觸碰那個(gè)更強(qiáng)更大的存在，你才越是在意身體的死亡

言說(shuō)你也一樣言說(shuō)最后的言者訴說(shuō)你的言語(yǔ)言說(shuō)，然而不要將事與非分離同樣賦予你的話(huà)語(yǔ)，以意義賦予其陰影，賦予其足夠的陰影，負(fù)起同樣的陰影，如你周?chē)粯?，已延伸至子夜，正此?/p>

對(duì)于佛法有各種各樣的祛風(fēng)方法，人結(jié)晶有一種驅(qū)動(dòng)方法是這樣的。他把佛法分為言說(shuō)法和盧石法言說(shuō)按照人前經(jīng)的說(shuō)法是誰(shuí)眾生心萎縮，種種豬方便叫就是隨順眾生的心思，或者他的心理，或者他的認(rèn)知，用種種的方便技巧

還比如我們最熟悉的天增歲月人增壽，春滿(mǎn)乾坤，浮滿(mǎn)門(mén)，它包含著一種多大的祝福，同時(shí)又有著一種捧到無(wú)法言說(shuō)的天地倫理天增歲月人增壽，他的大題大，前提是天增歲月才能人征受

先練習(xí)，把注意力從痛轉(zhuǎn)一道產(chǎn)生痛感的無(wú)法言說(shuō)的媒介塌上，先練習(xí)，把注意力從思想念頭轉(zhuǎn)移到產(chǎn)生思想念頭的不是思想念頭的，無(wú)法言說(shuō)的媒介踏上這種練習(xí)，可以無(wú)限延展到各種覺(jué)知效應(yīng)上

理性的言說(shuō)方式也極法哲學(xué)的言說(shuō)方式，乃是從神話(huà)和文學(xué)中發(fā)展而來(lái)的證實(shí)神話(huà)和文學(xué)宗所展現(xiàn)的生命存在的基本方式和生命存在的精神沖突，構(gòu)成了對(duì)法律存在的哲學(xué)探討的基本語(yǔ)境

我就是以人之能改兒子遵循為道，無(wú)怨時(shí)間無(wú)怨義，務(wù)施于人，只是道士喬衛(wèi)能言說(shuō)喬夫子以師傅為能言說(shuō)喬夫子以師君未能言說(shuō)喬夫弟師兄為人家說(shuō)喬夫朋友先師，這為人家用的之前有少不走，不敢誤免有余，不敢進(jìn)年故行行，故年君子福不超，才君子勝其外還行不愿負(fù)其外受富貴神富貴受貧賤幸福貧賤受益利幸福疑利君主無(wú)論還不至得言，在相為不年下在相為不遠(yuǎn)下

只是需要自己正悟感知的，那么自己政務(wù)感知的東西是沒(méi)有辦法言說(shuō)的，因?yàn)樗锩娌⒉皇钦f(shuō)它沒(méi)有辦法去修飾它，而是說(shuō)只要言說(shuō)就是我在描述你在聽(tīng)的一種常識(shí)，或者叫知識(shí)是一種人生體驗(yàn)分享

方物感的側(cè)面，我每天用刀子刻一條痕，每每第七道課痕比其他的要長(zhǎng)一倍，每月第一天的課痕再長(zhǎng)一倍，這樣我就有了日歷，我我第幾，我?guī)状紊系搅舜先?，取出了幾許多東西有幾件，雖然不怎么值錢(qián)，對(duì)我來(lái)說(shuō)卻很有用，比如比墨水還有紙

七，教育的起源神話(huà)起源說(shuō)朱熹教育是由人格化的神上帝或天所創(chuàng)造的教育目的是體現(xiàn)神或天的意志。生物起言說(shuō)，利托爾諾發(fā)配錫能因教育是一種生物現(xiàn)象，而不是人類(lèi)所特有的社會(huì)現(xiàn)象

第五是兩層曬痕。在夏季經(jīng)常穿吊帶背心吊帶型出街的人很容易在力度的行李后兩間出現(xiàn)兩層曬痕，但完美的肌膚絕對(duì)不需要兩層煎蛋來(lái)做培訓(xùn)，這就是夏天沒(méi)有做好防曬來(lái)的一個(gè)教訓(xùn)。獲利推測(cè)是美白去餃子按摩，為了讓曬痕早點(diǎn)兒消失

之前給大家講過(guò)我們的三愣，是不是有刀削痕，額柱是不是也有刀削痕，那么再往下就是蘇木和沉香有刀削痕的四個(gè)藥。聽(tīng)清楚說(shuō)兩遍有刀削痕的四藥，分別是三樓額住蘇木沉香，再來(lái)一遍，有刀削痕的四藥三棱，鵝柱，蘇木沉香，三棱鵝柱