麥克盧漢

更新時(shí)間:2023-06-15 09:05

為您推薦麥克盧漢免費(fèi)在線收聽下載的內(nèi)容,其中《【傳播學(xué)第八章】麥克盧漢的媒介理論》中講到:“我是這個(gè)時(shí)代所使用的傳播工具的性質(zhì),他所開上的可能性以及帶來的社會(huì)變革,比如手機(jī)的發(fā)明,麥克盧漢的概念是廣義的,能任何能夠延伸人體功能的事物都在它的媒介范疇之內(nèi)”

我是這個(gè)時(shí)代所使用的傳播工具的性質(zhì),他所開上的可能性以及帶來的社會(huì)變革,比如手機(jī)的發(fā)明,麥克盧漢的概念是廣義的,能任何能夠延伸人體功能的事物都在它的媒介范疇之內(nèi)

【傳播學(xué)第八章】麥克盧漢的媒介理論

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梔子新傳日記

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口語媒介即部落社會(huì)文字印刷媒介就是托布洛社會(huì)電子媒介,也就是地球村麥克盧漢把媒介作為社會(huì)發(fā)展和社會(huì)形態(tài)變化的決定因素來看待媒介及人的延伸,任何媒介都不外乎人的感覺和感官的擴(kuò)展

【1分鐘】036 麥克盧漢的媒介觀

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覓游新傳考研

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麥克盧漢的這種分類其實(shí)并沒有一個(gè)一貫的標(biāo)準(zhǔn),而且存在著一個(gè)邏輯上的矛盾,就信息的清晰度和所需的想象力而言,無聲電影顯然是比有聲電影或者電是更為模糊,更為需要聯(lián)想

冷熱媒介

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拖鞋哥新傳考研

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高清媒介熱低清媒介冷麥克盧漢的一些例子如下表所示,冷媒介包括電話,言語,卡通電視討論課,而熱媒介包括廣播印刷照片,電影講授課,討論課和講授課的反差,說明熱媒介的參與度低,冷媒介的參與度高

01【理解媒介】譯者序(推薦必聽)

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讀書狼_既然

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媒介及訊息是麥克盧漢對(duì)傳播媒介在人類社會(huì)發(fā)展中的地位和作用的一種高度概括,其含義是媒介本身才是真正有意義的訊息及人類有了某種媒介,才有可能從事與之相適應(yīng)的傳播和其他社會(huì)活動(dòng)

第八章 媒介技術(shù)與媒介組織

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順其自然順順順順順

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中國(guó)畫報(bào)的第四期即綜合畫報(bào)和各類攝影畫報(bào)風(fēng)起的畫報(bào)鼎盛時(shí)期,正如麥克盧漢所說,媒介及信息在信息交流與傳播的歷史上,媒介技術(shù)與形態(tài)的改變是引發(fā)預(yù)知相對(duì)應(yīng)的傳播文化發(fā)生深刻變革的關(guān)鍵因素

晚清畫報(bào)的圖像新聞學(xué)研究(1884—1912)以點(diǎn)石齋畫報(bào)為中心049第七章第三節(jié)《真相畫

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娣娣妮妮

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弗勒和麥克盧漢使德魯克對(duì)科技與文化的關(guān)系產(chǎn)生興趣,他深刻地認(rèn)識(shí)到,科技是指有目的人為的,且是非有機(jī)化的進(jìn)化,既由科技仍得以執(zhí)行那些特別而獨(dú)特的人類活動(dòng)工作,而人怎么做制造東西或者工作的方式,對(duì)自己的生存和他人共存

《旁觀者》2:走在時(shí)代前面的旁觀者最終形成

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李潔老師

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從不同模式的人類洞察和視野之間的戲劇性沖突中誕生出來,在當(dāng)前的混沌之中,存在著認(rèn)知新構(gòu)型的可能。人類沉睡的感官整合的能力,生命那黑暗而神秘的觸覺將會(huì)從封閉被動(dòng)的古登堡文化體系中解放出來

03馬歇爾·麥克盧漢(1963)

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陶伊

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我感知模式只有能泰然自若地對(duì)待技術(shù)的人才是嚴(yán)肅的藝術(shù)家,因?yàn)樗谟X察感知的變化方面能夠稱得上能夠上,被稱為專家貨幣媒介十七世紀(jì)在日本的運(yùn)作所產(chǎn)生的結(jié)果與印刷術(shù)在西方的運(yùn)作不相同之處

麥克盧漢《理解媒介》1.媒介即訊息(三)

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月光藏馬

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卡路交通的緩慢,這名純粹以中心邊緣模式為基礎(chǔ)來維持如此龐大的帝國(guó),是力不從心的路上強(qiáng)國(guó)比海上強(qiáng)國(guó)更容易形成一元化的中心,便有某事,正是海上交通的緩慢,促使海上強(qiáng)國(guó)以播種的辦法去建立許多中心,因此海上強(qiáng)國(guó)

麥克盧漢《理解媒介》10.道路與紙路(一)

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月光藏馬

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若要問電力時(shí)代的性質(zhì),我們可以首先研究運(yùn)輸作為概念,傳播概念的心情,而后再研究這個(gè)概念,總運(yùn)輸?shù)囊饬x如何,像一電力被媒介的信息遷移,也許這是描繪電力時(shí)代性質(zhì)最恰當(dāng)?shù)姆绞?/p>

麥克盧漢《理解媒介》10.道路與紙路(一)

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月光藏馬

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改片由俄亥俄州警署制作,影片展示了扭曲損毀的汽車碾壓變形的肢體配有車禍現(xiàn)場(chǎng)受害者尖利慘叫的錄音熱電影用熱內(nèi)容是否可以給頭腦發(fā)熱的駕車人降溫倒是可以討論,但是這與理解媒介的性質(zhì)的確有關(guān)系

麥克盧漢《理解媒介》2.熱媒介和冷媒介(三)

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月光藏馬

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致使群體或個(gè)人尚未如此延伸的部分,實(shí)現(xiàn)重構(gòu)一件藝術(shù)品,除開他對(duì)觀賞者產(chǎn)生的影響之外,別有什么存在或功能與游戲或大眾藝術(shù)傳播媒介一樣,藝術(shù)能使人的社情形成新的關(guān)系和姿態(tài),他有力量借此將自己的假設(shè)強(qiáng)加于人

麥克盧漢《理解媒介》24.游戲 人的延伸(三)

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月光藏馬

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與此相反,與此相對(duì),電視馬賽克圖像的收視者有一對(duì)圖像的技術(shù)控制下一時(shí)代將電視光點(diǎn)的輪廓重新購(gòu)你,以便在修拉典畫法模式或魯奧野獸派模式的基礎(chǔ)上形成一種抽象的藝術(shù)品

麥克盧漢《理解媒介》31 電視 羞怯的巨人(二)

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月光藏馬

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第三是智媒時(shí)代也會(huì)加劇人們的一些偏見以及社會(huì)的隔閡。因?yàn)樵谥敲綍r(shí)代,算法對(duì)數(shù)據(jù)也會(huì)進(jìn)行跟蹤,這就會(huì)強(qiáng)化我們對(duì)信息的推送信息推的這種個(gè)性化的推送就會(huì)載化我們的認(rèn)知是我們陷入信息,減房甚至是群體極化當(dāng)中,會(huì)會(huì)讓我們產(chǎn)生一些偏見以及導(dǎo)致一些傳播隔閡的存在

結(jié)合麥克盧漢理論,試析智媒時(shí)代如何理解媒介

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豬豬要上岸啦

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