圣集大成

沈德前曾將謝林韻詩(shī)歌與陶淵明詩(shī)歌做過比較，逃師和下自然不可接觸，在真在后泄?jié)窠?jīng)營(yíng)，反而反于自然不可及數(shù)處再新再俊逃師圣人在不排謝師圣人正在派陶淵明是魏晉古樸詩(shī)歌的集大成者

隨和的人孔子是圣人中能相機(jī)行事的人，孔子可以說(shuō)是集大成的了，所未及大成就是像奏樂的時(shí)候開頭先敲金屬樂器。鐘伯最后擊玉制的特慶來(lái)收尾，先敲金屬。中國(guó)是表示節(jié)奏調(diào)理的開端，最后用玉制的客慶收尾是表示節(jié)奏調(diào)理的終結(jié)

道圣先生說(shuō)，日本航空的重建是我五十四年經(jīng)營(yíng)人生的集大成之作，本書的巨大價(jià)值就在于為讀者展現(xiàn)了這個(gè)集大成之作中，原本不為外人所知的詳細(xì)內(nèi)容，切實(shí)了稻盛先生運(yùn)用利他哲學(xué)運(yùn)用正確的判斷基準(zhǔn)去判斷日航重建中的每一件事，你無(wú)私利，他的精神向企業(yè)注入靈魂，最后成就偉業(yè)的整個(gè)過程

一位是陶朱公，另一位就是胡雪巖流傳著國(guó)幼先秦陶朱公竟有晚清胡雪巖的說(shuō)法，正如魯迅先生對(duì)胡雪巖的評(píng)價(jià)，中國(guó)封建社會(huì)的最后一位商人，可以說(shuō)胡雪巖是中國(guó)近代商界的集大成者

韓非子法家的集大成者，在本章里便以韓非子作為法家的思想代表。他是韓國(guó)皇室后裔史記老子韓非列傳稱他與李斯俱是尋親，私自以為不如非。韓非子以著書立說(shuō)見長(zhǎng)著有韓非子五十五篇

被后人尊為立德立功立信三不朽的圣人王守仁心學(xué)即達(dá)成者與孔子儒學(xué)創(chuàng)始人孟子儒學(xué)集大成者朱熹理學(xué)級(jí)大成者，并稱孔孟諸王傳習(xí)錄，共計(jì)三卷上卷，包括徐愛錄等四篇文章，經(jīng)過王陽(yáng)明本人審閱，中卷包括答故東，喬叔等書信內(nèi)容出自王陽(yáng)明簽筆所寫，是他晚年住宿下卷六九川路，也是他的學(xué)生們講述向王陽(yáng)明求教，學(xué)問和傳授他的思想

咱們今天就要推薦一本魯迅的傳記明暗之間，魯迅?jìng)鬟@本書的作者婉偉長(zhǎng)喜是日本最著名的魯迅研究者之一，他也被視為日本戰(zhàn)后魯迅研究的集大成者，他的魯迅研究享有頑為魯迅的美譽(yù)

再經(jīng)過到孔子把這個(gè)神道思想整個(gè)兒的變成人道思想，可以說(shuō)孔子是集大成人道，思想是早就犯了神道思想，人就早就懷疑了，但是不敢批評(píng)他到了孔子也怎么樣，孔子敬鬼，生而遠(yuǎn)之

不是周公一個(gè)人發(fā)明的，而是把錢貸的禮儀集大成使之系統(tǒng)化，全面理性化。這個(gè)下字親人考證是五字，或許可以說(shuō)，下里就是原始巫術(shù)，舞蹈周公所系統(tǒng)化了的全面理性化了的周禮

程怡朱熹因?yàn)橹祆涫抢韺W(xué)的集大成者，又出于二城門下，而二成又失成于周敦頤。所以理學(xué)以朱熹為正宗，又稱為成都理學(xué)，又稱宋學(xué)道學(xué)或洛敏之學(xué)，關(guān)聯(lián)洛敏之學(xué)等理學(xué)，對(duì)湖南的思想學(xué)術(shù)影響很深

六，威爾伯施拉姆是美國(guó)傳播學(xué)家傳播學(xué)的集大成者，他的代表性著作有傳播學(xué)概論，大眾傳播與國(guó)家發(fā)展報(bào)刊的四種理論等，在發(fā)展傳播學(xué)比較，媒介制度研究等領(lǐng)域有著卓越的貢獻(xiàn)

杜斯杜詩(shī)的風(fēng)格沉溺，頓挫形成的原因，杜甫是個(gè)集大成的詩(shī)人，他的詩(shī)歌風(fēng)格是多種多樣的，而主要的風(fēng)格則是其夫子自道的誠(chéng)意頓挫，其度失沉溺頓挫形成的原因有一首先與詩(shī)人的性格遭遇有關(guān)

蘇軾有了這樣深厚的閱讀積累，才成為北宋文化的集大成者。論文學(xué)。他和歐陽(yáng)修并稱歐蘇論寫詩(shī)，他和黃庭堅(jiān)并稱蘇黃論填詞，他和辛棄疾，并稱蘇欣論書法。他是宋四家之首論繪畫，他是文人畫的開創(chuàng)者之一

我在很多年前出版的杜甫秋心八首極說(shuō)的前言中，就曾說(shuō)過杜甫是一個(gè)集大成的詩(shī)人，在他多方面的偉大成就之中，最值得注意的是，他繼承傳統(tǒng)，而又能突破傳統(tǒng)的一種健全與博大的創(chuàng)造精神

與其著重時(shí)間與事物的安排，不如把重心放在維持產(chǎn)出于產(chǎn)能的平衡上，集大成的時(shí)間管理理論，第一代的時(shí)間管理理論四號(hào)沒有優(yōu)先的觀念，固然每做完備忘錄上的一件事會(huì)帶給人成就感