世界近代悲劇史

古代悲劇的主要人物屬于斯多格派，在命運不可回避的打擊下老老實實的歸服，而基督教的悲劇則剛好相反，他們是放棄整個生存意志，因為意識到世界的毫無價值和虛無，所以愿意放棄世界是我一直覺得近代的悲劇比古代的悲劇境界又高了一籌，莎士比亞

悲劇神話即與阿波羅藝術(shù)領(lǐng)域一起分享那種對于假象和觀看的快感，又否定了這種快感，具有一種更高的滿足于可見的假象世界之毀滅悲劇神話的內(nèi)容首先是贊美斗爭英雄史詩英雄悲劇神話的內(nèi)容

同學們從這一節(jié)開始，我們復(fù)習世界歷史分為世界古代史，世界近代史和世界現(xiàn)代史三個部分。而世界古代史又分為奴隸社會時期的亞非文明和努力社會時期的歐洲文明，以及封建社會時期的歐洲文明和封建社會時期的亞洲文明四個大洋

今天，我們接著讀世界史近代史編上卷第一章，十六世紀資本主義書光下的西方即同一世紀東方，中國和日本第二節(jié)文藝復(fù)興的第三點文藝復(fù)興時期的科學，近代世界與古代和中世紀世界的重要區(qū)別之一，便是科學的重大作用

一九五六年二月十五日，顧準在百萬樁御所中寫下日記，中尉讀了幾冊歷史書，又買了幾冊歷史書，讀了新編近代詩第一卷一九三九年本近代史第一二分冊禮儀機日弗洛夫的中四期部分中學參考書的中古世紀史買了除中古世界史之外

近代世界人口的成長至十七世紀下半葉，在世界各大洲和各文明之間出現(xiàn)新的生態(tài)平衡，在近代醫(yī)學發(fā)展之前就已經(jīng)相當明顯，特別是人口基數(shù)的增大是人口增長，在中國和歐洲出現(xiàn)了史無前例的規(guī)模

人類的自我意識是近代的產(chǎn)物，整個近代史就是人類不斷遠離自己的根，不斷地強化著自己的意識，而遠離集體潛意識的歷史原始出名，還不像我們現(xiàn)代人那樣有明顯的我和他主觀世界和外部世界的界限

然而，我們現(xiàn)在看到的世界史，其中的一些章節(jié)是這不是我們故作之語也不是，而是為了離清我們思混亂，因為史官是我們世界觀的，而了解歷史主要是為目前的世界通史中存疑的，主要是古希臘，中世紀以及近代史中的

世界歷史的縱向發(fā)展和橫向發(fā)展，近代資本主義的大工業(yè)和世界市場消除了以往歷史形成的各民族各國的孤立閉塞狀態(tài)，日益在經(jīng)濟上把世界連成一個整體，從而首次開創(chuàng)了世界歷史

今天介紹古代史近代史世界史長韶之戰(zhàn)，中國歷史上后發(fā)致人以弱盛強的著名戰(zhàn)例交戰(zhàn)，雙方是魯國齊桓公挫敗魯國，獲勝相關(guān)，成語慚愧，論戰(zhàn)城蒲之戰(zhàn)，中國歷史上最早有詳細記載的戰(zhàn)例，也是右底深入戰(zhàn)術(shù)的典范

世界歷史的縱向發(fā)展和橫向發(fā)展，近代資本主義的大工業(yè)和世界市場消除了以往歷史形成的各民族各國的孤立閉塞狀態(tài)，日益在經(jīng)濟上把世界連成一個整體，從而首次開創(chuàng)了世界歷史

為了肯定人生，我們需要悲劇世界觀，用審美的眼光來看待現(xiàn)實世界的生成變化過程，把現(xiàn)實世界藝術(shù)化，把人生的苦難化作審美的快樂，把個人的悲劇化作世界的喜劇，這就是悲劇給予人的形而上的慰藉

正如西方史不是西方各國歷史的總和世界史，也不是世界各文明史的總和。精心設(shè)計的歐洲近代史課程并不依次叫英國，法國德，意志，意大利，俄羅斯斯，堪蒂納維亞搬到諸國家巴爾干半島和波羅的海諸國的歷史

中國社科院近代史研究所和華中師范大學共同籌建中國近代社會歷史調(diào)查委員會，東老任主任委員，近代史研究所的劉大年和梨樹任副主任委員章開沅和其他幾位近代史學者負責具體的籌備工作

為了肯定人生，我們需要悲劇世界觀，用審美的眼光來看待現(xiàn)實世界的生存變化，把現(xiàn)實世界藝術(shù)化，把人生的苦難化作審美的快樂，把個人的悲劇化作世界的喜劇，這就是悲劇給予人的形而上的慰藉