弗里德曼的生活經(jīng)濟學(xué)
更新時間:2023-06-15 09:50為您推薦弗里德曼的生活經(jīng)濟學(xué)免費在線收聽下載的內(nèi)容,其中《06弗里德曼的貨幣需求理論》中講到:“弗里德曼利用計量經(jīng)濟學(xué)的方法,對有關(guān)貨幣需求的一些因素進行了實證研究,為研而為貨幣需求研究提供了一個新的方法,也使貨幣需求的研究結(jié)果成為了制定貨幣政策的一個重要...”
弗里德曼利用計量經(jīng)濟學(xué)的方法,對有關(guān)貨幣需求的一些因素進行了實證研究,為研而為貨幣需求研究提供了一個新的方法,也使貨幣需求的研究結(jié)果成為了制定貨幣政策的一個重要依據(jù)
06弗里德曼的貨幣需求理論
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弗里德曼是戰(zhàn)后成長起來的經(jīng)濟學(xué)家,當(dāng)時的主流是坎思主義經(jīng)濟學(xué)在一片國家干預(yù)的喧鬧中,唯有他高舉自由放任的大氣,當(dāng)時的處境是可想而知的,尤其是他在一九七六年獲得諾貝爾獎之后,反對之聲甚高
55幸運的弗里德曼
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在夢中,我夢到我作為一個旁聽者,在一旁聽幾個企業(yè)家談?wù)搫P恩斯經(jīng)濟學(xué),而且在夢中還夢到一位企業(yè)家談道弗里德曼是第一個來過中國的經(jīng)濟學(xué)家,這在音頻中也恰好提到這些原本是聽覺
真實與虛幻的世界
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在經(jīng)濟學(xué)上,弗里德曼偏向凱恩茲,他經(jīng)常贊美凱斯的經(jīng)濟學(xué),尤其是貨幣改革論,歇克城鎮(zhèn)米爾頓的貨幣主義和凱恩斯主義彼此之間存在更多的共同點,而我和兩者的共同點都不多
18.贏家是…避免大衰退,2008年迄今
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弗里德曼簡潔而深刻的經(jīng)濟思想,這段話出自北大經(jīng)濟學(xué)教授,周其人在導(dǎo)念弗里德曼去世的紀念文中周期人字里行間,還是對弗里德曼提倡的自由概念不忘而生前弗里德曼最后一篇文章中提到,中國的正是房地產(chǎn)和經(jīng)濟自由的問題
第四節(jié): 米爾頓·弗里德曼的自由值多少錢
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雖然弗里德曼后來成為我的深交,他與太太羅斯飛到西雅圖主持我的婚禮,在執(zhí)打時因為太忙,他沒有給我多少他的時間,服里的慢教,一個經(jīng)濟學(xué)者的靈魂之家應(yīng)該是高的,所以不要說自己不相信的話
第六章:一蓑煙雨任平生(張五常自傳)
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能被引薦給從米爾頓,弗里德曼,到保羅薩,米爾森等活躍的有影響力的經(jīng)濟學(xué)家,并于幾位理事會工作人員,尤其是麻省理工學(xué)院的伊萊夏皮羅和紐約大學(xué)斯特恩商學(xué)院的拉里里特成了親密的朋友
005第3章 早期經(jīng)歷
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也是全世界經(jīng)濟學(xué)啟蒙教學(xué)主流的凱恩斯學(xué)派,以及自主流的以弗里德曼為首的貨幣主義學(xué)派,還有非主流的經(jīng)常事業(yè)的奧地利經(jīng)濟學(xué)派凱恩斯學(xué)派誕生于大蕭條之后,這個大蕭條震撼了經(jīng)濟學(xué)界對主張自由放任的古典經(jīng)濟學(xué)構(gòu)成了嚴重挑戰(zhàn)
90天蛻變之旅 64 金融?哲學(xué)?
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另外幾位在法律經(jīng)濟學(xué)發(fā)展中獨自的學(xué)的是芝加哥大學(xué)律教授伊克芝加哥大學(xué)法院教授蘭德斯福利機弗里德曼埃莫里大學(xué)法律經(jīng)濟學(xué)研究中心主持人亨利曼尼斯坦福大學(xué)法律經(jīng)去掉牧師人波林斯基,牛津大學(xué)社會法律研究中心教授和倫敦經(jīng)濟事務(wù)研究所高級研究員
中文版譯者序言
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王安石開元司馬光節(jié)流盲碩認知博弈論啟示從對手的角度考慮,跟從自己的角度考慮同樣重要,永遠不要只想著自己這一步怎樣走,永遠要想著對方會怎樣應(yīng)對你這一步圖書,經(jīng)濟學(xué)與法律的對話,作者弗里德曼,他的代表作是世界是平的核心思想
徳道思維(20220220-2034期)
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弗里德曼公開批判了菲利普斯曲線吉凱恩斯主義,他將智障的根源歸咎于政府,在凱恩斯主義指導(dǎo)下,長期執(zhí)行了不當(dāng)?shù)呢泿耪吆拓泿艛U張政策,長期執(zhí)行了不當(dāng)?shù)呢斦呒柏泿艛U張政策
2-4 經(jīng)濟學(xué)的歷史四:不確定性的經(jīng)濟學(xué)
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按照這位經(jīng)濟學(xué)家的意思,宗教學(xué)和經(jīng)濟學(xué)與其他學(xué)科不一樣的地方在于,其他學(xué)科只能用自己的視角而觀察到生活的一些層面,而從宗教學(xué)和經(jīng)濟學(xué)才真正能夠觀察到完整的生活世界
宗教學(xué)10|文明:可以用宗教來劃分文明嗎
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遠遠居于貨幣經(jīng)濟學(xué)之后,正如本書第一部分的問題語遠居于貨幣經(jīng)濟學(xué)之前。本書的第一部分試圖從一般生活的條件與聯(lián)系理解貨幣的本質(zhì),另一部分則反之從貨幣的影響說明一般生活的本質(zhì)與構(gòu)造
前言
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釘?shù)犊创驑?biāo)題若都會覺得十分的遺憾,現(xiàn)代的經(jīng)濟學(xué)并不是只需要部分學(xué)習(xí)這章五后研究的高深學(xué)問,他已經(jīng)完全地滲透到生活里,一直默契當(dāng)中起了持續(xù)要應(yīng)用到生活中,并且能夠從綜合一列基本嘗試
0000趣味經(jīng)濟學(xué) 四川話 前言
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判批判宏觀調(diào)控政策的原因,弗里德曼進一步指出,目前的貨幣政策正面臨這一情況,假設(shè)美國經(jīng)濟已經(jīng)開始陷入衰退,美聯(lián)儲經(jīng)過一段時間才會認識到這一點,并下定決心采取應(yīng)對措施
極簡經(jīng)濟學(xué)25
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