近代西方哲學(xué)之父

恒星天文學(xué)之父，英國(guó)天文學(xué)家，赫歇爾，近代化學(xué)之父，法國(guó)化學(xué)家，拉瓦西現(xiàn)代化學(xué)之父，英國(guó)化學(xué)家，道爾頓地質(zhì)學(xué)之父，英國(guó)賴爾天體物理學(xué)之父，德國(guó)天文學(xué)家富郎和費(fèi)照相機(jī)支付法國(guó)達(dá)蓋爾近代醫(yī)學(xué)之父，法國(guó)巴斯德科學(xué)幻想之父，法國(guó)如樂(lè)凡爾納

巴赫代表的巴赫是巴洛赫的時(shí)期，復(fù)調(diào)音樂(lè)與宗教音樂(lè)的底峰，被稱欲稱為希望。近代音樂(lè)支付西方近代音樂(lè)之父是巴赫，這需要是了解和記憶的西方近代音樂(lè)之父是巴赫海頓，是因?yàn)榇_立了交將，舉合懸弦樂(lè)四重奏

胡書(shū)認(rèn)為，宋代以來(lái)的儒學(xué)是中國(guó)的近代哲學(xué)，倒顯示出他對(duì)歷史文化的同時(shí)，馮氏以西方哲學(xué)的進(jìn)程為標(biāo)準(zhǔn)忘判中國(guó)哲學(xué)史，沒(méi)有近代正所謂，只知有息，不知有東，不免有出主入奴之險(xiǎn)

總之，無(wú)論從思想文化，包括作為文化形態(tài)之一的哲學(xué)本身或社會(huì)歷史條件說(shuō)，西方哲學(xué)發(fā)展到十九世紀(jì)中期已到了一個(gè)轉(zhuǎn)折關(guān)頭，以二元分立和理性獨(dú)斷為特征的近代哲學(xué)思維方式被取代，是不可避免的

西方哲學(xué)史作者羅素卷三近代哲學(xué)第一篇從文藝復(fù)興到休默第十一章萊布尼茨第三部分萊布尼茲所敘述的那種前定和諧說(shuō)論證，只對(duì)于承認(rèn)他所謂的沒(méi)窗戶的單子全反映宇宙之說(shuō)的人來(lái)講

西方哲學(xué)史作者羅素卷三近代哲學(xué)第一篇從文藝復(fù)興到休默第十一章，萊布尼茲第四部分萊布尼茲拿矛盾率和充足理由率這兩個(gè)邏輯前提作為它的哲學(xué)的基礎(chǔ)，兩個(gè)定律都是依據(jù)分析命題這個(gè)概念

西方哲學(xué)之父泰勒斯與米利都學(xué)派是以地區(qū)命名的米利，都是古希臘城邦的一所殖民城市。在安娜托利亞西海岸線金屬土耳其泰勒斯和他的學(xué)生生活中，米利都海上軍事實(shí)力衰弱的事情，泰勒斯提出萬(wàn)物

如果說(shuō)馬克思還因?yàn)檎軐W(xué)家只能解釋世界，而摒棄了當(dāng)時(shí)流行的作為純理論的哲學(xué)的話，那么貝馬斯則相反，他要求哲學(xué)只作為理論存在，這個(gè)對(duì)哲學(xué)態(tài)度的明顯反差部分的反映了西方哲學(xué)近代以來(lái)的改變

西方哲學(xué)史卷一古代哲學(xué)第一篇前蘇格拉底哲學(xué)第三章畢達(dá)哥拉斯對(duì)古代和近代的影響是我這一章的主題，無(wú)論就他的聰明而論，就還是就他的不聰明而論。畢達(dá)哥拉斯都是自有聲明以來(lái)在思想方面最重要的人物之一

被翻譯成西方的語(yǔ)言文字之后，佛教對(duì)近代西方哲學(xué)西方思想的眼鏡對(duì)一些思想大師都產(chǎn)生了巨大的影響。比如在叔本華，胡塞爾海，德格爾，薩特，維特根斯坦這些哲學(xué)大師的著作思想當(dāng)中，就會(huì)清晰地看到佛教的影響

五、外國(guó)著名音樂(lè)家巴赫德國(guó)人，為西方近代音樂(lè)之父，代表作小步舞曲海頓奧地利人，其地位交響樂(lè)之父作品驚愕交響曲莫扎特奧地利人被稱為音樂(lè)神童作品。費(fèi)加羅的婚禮堂皇貝多芬德國(guó)人被稱為岳圣交響樂(lè)之王，代表作為英雄交響曲，命運(yùn)交響曲致愛(ài)麗絲、舒伯特

特別是集本體論用現(xiàn)象學(xué)方法建立新的存在，哲學(xué)他前期經(jīng)常談?wù)摰幕A(chǔ)本體論正是這種存在哲學(xué)的典型形態(tài)傳統(tǒng)形而上學(xué)，特別是認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向出現(xiàn)后的近代形而上學(xué)進(jìn)行批判，是十九世紀(jì)中期來(lái)西方哲學(xué)中一種普遍的思潮

二，人類中心主義是西方哲學(xué)的一個(gè)專門(mén)術(shù)語(yǔ)，說(shuō)的是以人為中心，人處于支配和統(tǒng)治的地位。自然物處于被統(tǒng)治和被支配的地位，人與物的關(guān)系是不平等額關(guān)系。人類中心主義以西方自笛，卡爾到黑格爾的近代哲學(xué)的主科，二分的在世結(jié)構(gòu)為其哲學(xué)基礎(chǔ)

尼卡爾則以古代哲學(xué)家過(guò)人的氣魄將兩種影響融合成了一種全新的哲學(xué)體系，因此，他被稱為近代哲學(xué)之父，是十分恰當(dāng)?shù)牡芽?。他出生于一個(gè)級(jí)別較低的貴族家庭，他的父親是布列塔尼地方議會(huì)的一個(gè)議員

在西方哲學(xué)中，適應(yīng)他們兩極化的思維方式，向主觀與客觀思維與存在精神與物質(zhì)，現(xiàn)象與本質(zhì)，這些對(duì)立的方面在發(fā)展中漸漸都被分裂了，變成兩極化的存在。最后，世界也隨之走向了分裂，這才形成西方近代唯物論與唯心論的對(duì)立派別和所謂兩條哲學(xué)路線的斗爭(zhēng)