中國古代建筑

中軸線以外的輔助建筑根據(jù)結構體系的不同，中國古代建筑要分為抬梁式木架構，川木式木架構和僅干式木架構抬梁式木架構，使中國古代建筑木架構的主要形式，其特點是在駐頂或者駐網上的

明清兩代續(xù)有發(fā)展明清建筑世紀秦漢建筑和唐宋建筑之后，中國古代建筑的最后一個高峰，在宮殿，譚廟，宗廟，建筑和園林設計等方面的成就尤其突出，不少建筑完好地保存到現(xiàn)在

中國古代建筑的平面和工程，中國古代建筑的平面凡單獨一座建筑物的平面布置，一句清代的公布工程做法所規(guī)定，雖然其種類似乎眾多不等，但歸根到底使歸道打一版及簡單的定理，所有均已四柱

第四，建筑一中國古建筑特點。中國古代建筑以末結構建筑為主，在造型上，人字屋頂和飛檐斗拱體現(xiàn)了最典型的東方風格，保留至今的杰出古代建筑典范，有一皇家建筑，故宮天壇，頤和園，承德避暑山莊，沈陽，故宮，二帝王陵寢

譚廟祭祀以譚廟建筑，中國古代的建筑，除了以禮來制約各類建筑的形之外，同時還有一系列的有禮的要求而產生的建筑帝王，官吏和民間祭祀天地，日月，名人祖先的譚妙詞等金屬于這一類禮制建筑

祭祀于談廟建筑，中國古代建筑除以禮來制約各類建筑的形制以外，同時還有一系列的由禮儀的要求而產生的建筑帝王，官吏和民間祭祀天地，日月，名人祖先的譚妙詞等均屬于這類禮制

中國古代建筑與伊斯蘭古代建筑，歐洲古代建筑，并稱享譽世界的三大古代建筑，其持續(xù)的時間長度和影響范圍，使所有建筑門派都難以忘記向背中國古代建筑受地理位置的客觀局限以及文化和歷史的影響

整個建筑沒有超越古典建筑的基本體型，保持著整套傳統(tǒng)造型要素和裝飾系部代表建筑南京中央博物院，上海市政府大廈二混合式折中做法，這類建筑突破中國古代建筑的提量權衡和整體輪廓

從北京城我們可以看出來中國古代建筑都城建筑的經驗總結和杰作體現(xiàn)我國古代城市建筑和宮殿建筑的典型風格中，軸向縱貫南北左右對稱均衡布局是東方建筑藝術的結晶，反映了古代工匠聰明，才智和杰出的創(chuàng)造力

中國古代建筑圖是什么樣子的，中國古代建筑經過長期的發(fā)展，建造出大量的房屋，這些房屋都是日積月累六六續(xù)續(xù)建成的，將師們先繪出圖樣，著名尺寸逐步在板上紙上繪出各種圖樣，再做燙癢

飛檐武殿頂頭頂上的東方審美武殿頂建筑，中國古代傳統(tǒng)建筑中的至高行之皇家專屬建筑符號指唐朝起，其多用于莊嚴尊貴的殿宇上傳統(tǒng)禮制，最集中的清朝唯有皇帝和孔子的殿堂，才可使用其中杰出的建筑代表

面擴中國古代木結構建筑都以監(jiān)作為技術單位，由四根柱柱子所組成的空間稱為尖意，見的寬度叫面擴。而整個建筑物正面若干間加起來的寬度較偷面擴一般簡稱面擴如十根柱子就是面擴酒尖

由此可見，中國古代建筑的營建過程雖然不曾出現(xiàn)，如歐洲文藝復興后基于人本主義發(fā)展，并建立在人體美的探尋上的關于比例，幾何形等形式美的概念與范丑不曾出現(xiàn)獨立于工匠階層的建筑師不曾出現(xiàn)如建筑史書那樣對建筑內在矛盾的分析與探求

都采用中國建筑試驗，其中有名的天宮壇，佛寺，會館，廟宇，書院，住宅等都采取中國古代建筑試驗，而且每組建筑都做得很華麗，特別是藝術裝修十分細膩，有些裝飾的手法在內地都很難看到，在這里卻很容易發(fā)現(xiàn)他們大膽地運用色調

對于中國古代的建筑理論，既堪渝學說的形成與發(fā)展有著深遠的影響。披著神秘的面紗的堪渝學說，實際上就是中國古代的建筑哲學堪于又有風水，地理等成果堪于學說，與周易之間有著密切的欺原關系