新世代的孝順之道

不能算本事也不是一種技能，孝順父母需要技能，一個人很笨，掌握技能的能力差，他就做不到孝順父母了，不是孝順父母，是看能不能及其力是一種新的行為，你是不是真的結其力

很多以前不敢想的，或者已經都放棄了世代目標的人，重新讓自己又再一次的燃燒了，希望又開始重新進行了調整，非常自信地再去沖刺我們新的世代，那么大家可以去預見，應該說都不用說，在不遠的將來，在當下一定會有大批量的新的世代產生

還不斷地進行概念延伸，從孝順父母引申到孝順師長，再到孝順老公，孝順上級，孝順首領等等。只要是身份地位比你高的都要孝順，于是就造就了中國人父母拿子女當私有財產師生師徒之間的壓榨與反抗

再比如我們說某人知道孝順父母，尊敬兄長，一定是這個人已經做了一些孝順，尊敬的行為，才可以說他知道孝順孝敬的道理難不成只。因為他會說些孝順尊敬的話，我們就認為他孝順尊敬

再比如我們說某人知道孝順父母，尊敬兄長，一定是這個人已經做了一些孝順，尊敬的行為，才可以說他知道孝順尊敬的道理難不成只。因為他會說些孝順尊敬的話，我們就認為他孝順尊敬

再比如我們說某人知道孝順父母，尊敬兄長，一定是這個人已經做了一些孝順，尊敬的行為，才可以說他知道孝順尊敬的道理難不成只。因為他會說些孝順尊敬的話，我們就認為他孝順尊敬

道德源泉是新道士新的呈現，新決定地道怎樣的新就呈現怎樣的道道。德高低大小是境界很高級的綜合境界決定式的高低優(yōu)劣。他拒絕地勢的大小多少五種入流之心就呈現五種相應之道及詩人之道，能人之道，據此之道相應之道

道是人的境內格，局道的源泉是心道，是新的呈現新決定道由賊新就呈現賊的道道的高低大小，是境界和格局的綜合境界，決定是的境界決定式的高低優(yōu)劣格局決定式的大小，多少有五種物流之心，就呈現五種相應之道，僅詩人之道，能人之道，君子之道，賢人之道和圣人之道，德是新的善用

是孝順父母最好的供養(yǎng)改命永遠以孝順供養(yǎng)，父母為首讀，孝順供養(yǎng)父母的人損服比急服快，無法改命孝順，供養(yǎng)父母的人極福比損?？?，極得改命，父母福報身后就會福澤子孫孝賢成才

你們想一想，往往不孝順的人就容易跟父母講公道，孝順的人就沒話說，結果孝順的人就有福報，不孝順的人就沒福報了，就更加將父母沒公道，有這么回事的同修，要好好的翻新自己反省的過來了，懺悔的過來了

世世代代，舉國一致堅信我神州不滅，帝國任重而道遠，而臣民共竭盡全力建設未來光開公正之道路，培養(yǎng)高尚精神，努力奮斗，與世界并進，發(fā)揚帝國固有光榮，舉國上下全神聆聽著

塔木德凝聚了十個世紀中兩千多位學者對自己民族智慧的發(fā)掘，思考和提煉，是整個猶太民族生活方式的航圖，是滋養(yǎng)世世代代猶太人的土壤，也是其他民族了解猶太文化，接觸猶太智慧的必經之道

道士的源泉是西道，是新的，呈現新決定道有怎樣的心就呈現怎樣的道道的高低大小，是境界和格局的綜合境界決定勢的高低優(yōu)劣，格局決定勢的大小，多少有五種入流之心，就呈現五種相應之道，即世人之道，能人之道，君子之道，賢人之道和圣人之道。德是新的妙用和善用德的根本是道德是道的體現道，決定德境界的高低和格局的大小

塔木德凝聚了十個世紀，兩千多位學者對自己民族智慧的發(fā)掘，思考和提煉是整個猶太民族生活方式的導航圖，是滋養(yǎng)世世代代猶太人的土壤，也是其他民族了解猶太文化和接觸猶太智慧的必經之道

隨著分封制和宗法制的實施，周貴族階級中的權力分配日益明朗化和固定化，因而到了西周中期以后，出現了如國際式世代為師威士忌世代為史的官制世襲情況。周天子對每一位世襲的官制要進行重新側面