諸天猙獰

蘭陵王點(diǎn)點(diǎn)頭，每個(gè)世界都是不同的，有三千大世界，也有諸天小世界，咱們所處的就是諸天小世界，昆侖天庭以及靈山則是靈界一環(huán)套，一環(huán)大世界包裹著諸天小世界中又有靈界不同的世界本源

不會(huì)沖擊遍境諸天，靜天是水災(zāi)的上限，一千個(gè)中千世界名為大千世界，統(tǒng)游敬天，掌管風(fēng)災(zāi)，摧毀敬天，大千世界無(wú)一幸免，但是不會(huì)沖擊，嚴(yán)勝果實(shí)。諸天炎天是風(fēng)災(zāi)的上限，自此以上是三災(zāi)不及的超世界

古代的質(zhì)疑筆記中，很多人都是靠自己的勇敢和團(tuán)結(jié)從猙獰鬼的面前活下去的，也有的人將黑灰雞血涂在臉上，裝成猙獰鬼的同類，而活命的古時(shí)候，這些鬼怪故事最容易發(fā)生在長(zhǎng)安，洛陽(yáng)等地

十六、阿修羅心為樂(lè)處生死阿修羅是一種德行福報(bào)，列于諸天的戰(zhàn)神，雖能行善持戒而多嫉妒，稱恨好于諸天征戰(zhàn)阿修羅心只貪愛(ài)權(quán)利，才色而不知，超出生死之心。時(shí)期龍芯為思念廣大資產(chǎn)龍為零

諸位仁者世尊在波羅奈國(guó)仙人住處入野院中三轉(zhuǎn)十二型法輪，一切沙門婆羅門諸天，摩天樊天都未曾轉(zhuǎn)過(guò)以四圣帝饒意天上人間增加諸天重，減少阿修羅重各路神天除摩天以外，無(wú)不輾轉(zhuǎn)傳唱，很快傳到大凡天上，樊天也將此則新聞及時(shí)做了實(shí)況轉(zhuǎn)播

講道理發(fā)表觀點(diǎn)的為演講加點(diǎn)料，演講有料體?，F(xiàn)在演講者敢于打破常規(guī)標(biāo)新利益，以獨(dú)樹(shù)一幟，不按成規(guī)的思維去思考問(wèn)題，不按傳統(tǒng)的觀念去看待事物的演講，那個(gè)新穎角度，獨(dú)角度獨(dú)特，語(yǔ)言意義莊意一些，表達(dá)領(lǐng)域猙獰，充滿了猙獰

四大王朱天的同類，有些人網(wǎng)生為三十三朱天的同類，有些人網(wǎng)上為亞馬珠天的同類，有些人往生為喜足諸天的同類，有些人網(wǎng)勝為華樂(lè)珠田的同類，有些人網(wǎng)生為他畫自在珠天的同類

吾上焉者慈善無(wú)爭(zhēng)，不信民服從下，焉者慈善不尊，不信民服無(wú)從故君之大，不如神征數(shù)名考的三王而不謬，見(jiàn)諸天地而不畏至諸鬼參而無(wú)一不是一次圣人而不無(wú)禍，至諸鬼參而無(wú)一之天也

上焉者雖善無(wú)章，不幸不信，名夫從下，焉者雖善，不爭(zhēng)，不幸，不信名夫從孤尊子之道，本諸山珍珠宿民考諸三王而不滅，有家諸天白，是以似圣人而不惑，只諸鬼神而無(wú)疑知天也

孫善無(wú)爭(zhēng)，不信民夫聰下焉者孫下不尊，不信民夫聰故君子之道本，諸身珍珠樹(shù)民考諸三王而不命，簡(jiǎn)諸天地而不廢，至諸鬼情而無(wú)疑，百事以似圣人而不惑，治諸鬼神而無(wú)疑知天也

北方叫做玄天，包括的星星有物女虛微吟詩(shī)西北叫做幽天，包括的星星由東碧奎樓西方叫做昊天，包括的星星有味，卯碧，西南叫做諸天，包括的星星有資規(guī)，深東景，南方叫做延天

率諸同曰城關(guān)諸天，軍民人等，若有陽(yáng)為良善，陰通賊情販買牛馬走船，消息瑰麗，亦己殃及萬(wàn)民者約長(zhǎng)等率同約諸人子時(shí)，勸誡不圈城關(guān)灸制隸書(shū)，一名總甲李老白，丈工兵擊快人等

孔子曰天下有道，則里曰征伐自天子諸天下無(wú)道，則里曰征伐自諸侯，諸自諸侯諸蓋實(shí)施西部施以自大夫諸武師西部施以黑山之國(guó)命三世西部師與天下與道則。這么在大夫天下有道則殊人不易

其亡天下有三從焉，其寡過(guò)醫(yī)乎上醫(yī)者上焉者雖善無(wú)中，不信民服從下煙者雖善不尊，不信民服從顧君子知道本朱深珍珠福民烤豬三王，而豬命見(jiàn)諸天地而不備，至諸鬼神而無(wú)疑百世矣

其寡過(guò)以乎上焉者雖善無(wú)爭(zhēng)，不信民服從下，焉者雖善不尊，不信民服，從故君此之道本，諸身征諸庶民，考諸三王而不謬，見(jiàn)諸天地而不備，止諸鬼神而無(wú)疑百事以私圣人而不惑，至諸鬼神而無(wú)疑之天也