元代社會生活史

元代文學緒論元代的社會語文學，敘事文學的興盛，元代的抒情文學，元代文學的審美情緒去世新聞學第一次之旅，文壇的主導地位，作家與下層人民的聯(lián)系更加密切，文學創(chuàng)作贏得更多的觀眾，讀者在社會上產(chǎn)生了更為廣泛的影響

成為豪放詞派的幾大成者，原曲與市民社會廣義的原曲，包括元代雜劇和元代散曲兩大類，即通常所說的曲句與散曲是金元時期在北方民間流行起來，并興盛于圓明時代的一種詩歌題材

元代關(guān)漢卿的舊風塵元代王石譜的西廂記，元代擺捕的墻頭，馬上元代鄭平玉的看乾奴，元代詩會的幽規(guī)記，明代高廉的玉鉆記，元代康晉之的李逵，復京，明代慷海的中山狼，明代五餅的綠牡丹，清代鯉魚的風箏物

當時城市繁華，袁庭不重視中國文學與科舉，當時社會提倡歌舞戲曲，作為大眾的娛樂品，這些都是宋今以來的戲曲升華為園區(qū)，散曲是元代的新體詩，也是元代一種新的韻文形式，以抒情為主

教師個人生活史全是教師個體生活以受教育的歷史，但它不是孤立的，年輕的個人記憶，而是在一定的社會文化和歷史情境里，教師對其生活和教育中所發(fā)生的事件和經(jīng)歷的一種選擇性經(jīng)歷與認識

此文文筆簡練生動，歷史內(nèi)涵豐富，是中國社會史生活史利益公認的珍品。包頭死人勾的梁山，清朝至中華人民共和國，成立以前內(nèi)蒙古西部的一個流民無產(chǎn)者的江湖組織作者劉應(yīng)源

這種探索顯然是具備雙重的學術(shù)意義，即他能夠通過個人的生活史，敘事展演歷史的眾生和社會的復原，在補白國家的宏大歷史的同時，建構(gòu)出由個體參與，其而勾勒出的大時代的內(nèi)在一路

結(jié)果又引領(lǐng)了整個畫壇，沒有任何要成為里碑里程碑的企圖，卻真正成了里程碑，不是出現(xiàn)在文化盛世，而是出現(xiàn)在元代短暫的元代。鐵蹄生生的元代脫離了中國主流文化規(guī)范的元代

在人物畫中，元代肖像畫不衰，正如論者所謂肖像畫，以眾人所需，酬謝一封，故多習此譯者不讀畫功，猶有學士李蕭炎中山人近人于學術(shù)研究之余，整理元代畫家資料，提出元代化速記

這位出身軍人士家長期從事戎馬生活的作家，但和平時期便由帝國各地他的郵寄反映了對預言和奇跡的編號，其價值在于提供了有關(guān)奧斯曼帝國的豐富社會生活史料，被認為是帝國文學和伊斯蘭文化史上前所未有之多

元代社會時可引出許多有趣的問題，比如經(jīng)過不斷的修正，蒙古人是怎樣將自己的統(tǒng)治經(jīng)驗運用于統(tǒng)治中國的，他們的主張在中國社會得到實施的范圍究竟有多大，漢人是如何抵制和適應(yīng)蒙古人的統(tǒng)治原則的

元代士大夫繪畫趙孟頫是元代古意畫風的開啟者之一，是元代畫壇文人畫的領(lǐng)袖人物，在繪畫上提出了一套重要的復古主張。標榜藝術(shù)的標準是復古法，古具有古以及技法和禁忌，意境上要取法于唐人追求綜合雅政，清優(yōu)淡然的境界

元代書法藝術(shù)在元代初年直接受北宋幾金的影響，士大夫多學顏真卿或北宋蘇黃米菜寺大家大德延佑間，趙孟頫攜余書鄧文源崛起，提倡尸骨立追晉唐是元代書風，在規(guī)范古代傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上為之一變

后營房元代居住遺址以及位于東城區(qū)雍和宮北側(cè)原明清北城墻之下發(fā)現(xiàn)的元代居住遺址資料表明，元代的四合院建筑布局開肩尺寸，主要建筑與福蜀建筑的排列關(guān)系，與目前保存的北京四合院建筑基本一致

一個縣教育變遷的歷史，人類學考察一九零四至二零零六和趙金坡的聲音與回響我國農(nóng)村中師畢業(yè)生的歷史考察，一九七九至二零零九東北師范大學圓圓的熱鬧而寂寞的鄉(xiāng)村教化?；诮▏笫迳鐣逃龤v史人類學考察的研究和王盈盈的我國農(nóng)村教師生活史研究一九四九至二零一三