不滅毒仙

玄仙大妖的尸體都有被星力腐蝕的痕跡，金仙大妖則是栩栩如生，先天靈寶完整的一個(gè)下品，先天靈寶定氣珠殘破的先天靈寶，兩個(gè)夏品，先天靈寶紫金冠，先天不滅，靈光還在夏品先天靈寶天木珠先天不滅，靈光都碎得不成樣兒了

大徹大悟的境界，昭徹而后能見(jiàn)毒，等到大車(chē)大霧以后還要修修了以后，劍獨(dú)天上天下，唯我獨(dú)尊，孤零零的把到這個(gè)東西找到了劍毒，而后能五谷金能無(wú)古今就達(dá)到了不生，不滅無(wú)古，今而后能入于不死不生

那問(wèn)題是，佛陀說(shuō)不生不滅，他究竟是從哪個(gè)意義上講不生不滅，是既不生也不滅，還是陰不生，故不滅我們很多人對(duì)不生不滅的解讀，都是說(shuō)我們凡夫境界是生滅的境界，省住一面，生生滅滅

不生念不滅滅，不是不滅不生的本體，只是在對(duì)念頭介而不留里，自然獲得強(qiáng)不生不滅折，不但無(wú)法只取不生不滅的本體，卻會(huì)因此使人吱聲質(zhì)證，獲得本體的妄念，反而釀出個(gè)使本體來(lái)制貨，勉強(qiáng)

若是這般元律，真是所謂道心開(kāi)發(fā)，他也如今五重之內(nèi)唯有三等名色不服煙，老子屬管和王道，你知哪三斗人猿猴道乃是佛與仙與神圣三者躲過(guò)輪回，不生不滅，與天地山身穿其獸和王道，此三者居于何處

在去歇天的必經(jīng)之路上，有一個(gè)火焰山附近住著一個(gè)鐵扇仙，明明有可以滅火的方法。太上老君不單不滅，還專(zhuān)門(mén)派了一個(gè)土地在的看管著火焰山這個(gè)火焰山的作用，不就是讓西方的人過(guò)不來(lái)東方的人過(guò)不去

如今五重之類(lèi)，唯有三個(gè)名聲不服閻王，老子，守寡，何王，道敏之馬三等人緣，何道乃是佛與仙與神圣三者躲過(guò)輪回，不生不滅，與天地三川齊順，何玩道此三者居于何所緣，何道，他只在言佛世界之中，鼓動(dòng)先生之類(lèi)

不用為他們擔(dān)驚受，怕沒(méi)有欠戀的人真好，不得不失不生不滅，是這千里寒山上的凈草毒火吊影封為千里雁詞根，散作九秋鵬，像那些望月垂淚的人，蕓蕓天涯苦多，變數(shù)繁多的萬(wàn)千乘客

祛風(fēng)濕藥?kù)铒L(fēng)寒，濕藥對(duì)比記憶毒活，羌活毒活，祛風(fēng)除濕，通閉止痛，解表羌活，祛風(fēng)解表盛濕止痛微靈仙海風(fēng)騰微靈仙祛風(fēng)濕通經(jīng)絡(luò)或止痛消骨梗海風(fēng)藤祛風(fēng)濕通經(jīng)絡(luò)止閉痛川屋草屋，祛風(fēng)除濕，溫經(jīng)止痛，奇舌烏燒舌祛風(fēng)通絡(luò)止靜木瓜疏精火絡(luò)和胃化濕消食生津止渴

為時(shí)以人血澆灌，若是被仇恨極深的女人得到會(huì)生出極強(qiáng)的協(xié)力，他令邪惡的咒語(yǔ)生效，也讓怨愁的靈魂不滅。摩羅花有不死不滅的效用，歷來(lái)像不死不滅的人都極力想得到代價(jià)就是變成惡靈

相約雷電適合向往以民法治法除酒居教滅者無(wú)救，相約絕教滅者播行業(yè)六二師傅滅筆五舊，校園滅筆是不滅比整鋼飲六三式肌肉預(yù)毒小令五舊，下月一讀微博當(dāng)夜九次是干子，得敬時(shí)利劍征集校園利劍征集微光也

第一皇帝問(wèn)于齊伯曰與子萬(wàn)民養(yǎng)百姓而收其租稅于哀其不己而主有疾病于欲，勿使被毒藥無(wú)用鞭食欲以微真，通其經(jīng)脈調(diào)其血?dú)?，容其逆順出入之?huì)，令可傳于后世必名為之法令，忠而不滅，久而不覺(jué)意又難忘

神不滅論者或許沒(méi)有自主意識(shí)到神不滅，并非印度佛學(xué)所設(shè)的命題自會(huì)遠(yuǎn)將法性做實(shí)體化處理，起神不滅，思想本身引與印度佛學(xué)漸行漸遠(yuǎn)，相反，日益為被傳統(tǒng)文化及其思維習(xí)慣所支配

意思是形體雖然消亡而精神不滅，但這個(gè)精神不滅，究竟是老丹精神永遠(yuǎn)活在我們心中的意思，還是靈魂不滅的意思，卻很難分辨得清佛家有一個(gè)與之非常相似的比喻，是印度的隆軍大師在彌蘭

滅不滅，攆后不是他的事，防守交來(lái)盡量用留守三步而不用魯軍。前年賴(lài)文光就是沖破魯軍誅仙鎮(zhèn)防線(xiàn)的丁寶珍和李賀年是一樣的思想，因此，以防外衣還要在運(yùn)河設(shè)第二道防線(xiàn)，以攀領(lǐng)心扼守在江蘇六合堂設(shè)第三道防線(xiàn)，就近調(diào)報(bào)抄陳國(guó)瑞部防守