比較文學導論

這包括設(shè)計理論，現(xiàn)代設(shè)計師，現(xiàn)代主義導論，平面設(shè)計師，世界藝術(shù)史，世界現(xiàn)代藝術(shù)史建筑史與現(xiàn)代建筑史，現(xiàn)代哲學導論，美學導論，市場學，心理學、消費心理學，人體工程學或者是人機工學

我們的導論的名字叫做進入大學的古典世界，那在討論的名字中，我們看到有兩個關(guān)鍵詞七是大學七二是古典，我們的導論或者主要解決兩個問題，第一個問題就是為何進入古典，如何進入古典

當代藝術(shù)，哲學等學術(shù)專著和藝術(shù)有藝術(shù)哲學導論時代的精神狀況，世界十大思想家編選國民性與明德，梁啟超文選等學術(shù)著作有哲學導論，藝術(shù)時代的精神狀況合著，世界十大是思想家在各類學術(shù)期刊發(fā)表錄文三十余篇

在十七世紀沙皇阿利克塞米伊洛維奇時期，在處理關(guān)于大主教尼康的事件中，就直接引用了法學導論中的有關(guān)皇帝權(quán)力的條文兒，法學手冊，法學導論以及對古法實行進化的工作，是瓦西里一世時期所取得的最主要成就

不卡的，比如我們今天講的比較文學這個學科，我認為它是一個綜合性的交叉許可，不光是文學也跨了其他的學科，比藥物學一定要有學科得基本原理，沒有原理的話得學科整合不了

他是一門有獨立的研究對象范疇，目的方法和歷史的文藝學院學科作為定義稍微的拖沓，但是說得比較完整，不僅指出了比較文學的學科的性質(zhì)范圍對象，還把它的學科研對象和目的就是學科

有些人西方一來了一個什么新主義，西方就恨不得立刻把它納入比較文學學科理論當中，作為比較文學學科理論來運用這樣的話，就使得比較文學學和劃分失去了基準過于混亂，過于細碎

不考慮各民族語言上的差別，去探索文學的發(fā)生和發(fā)展，提出比較文學或者總體文學或者單單是文學的一個重要理由，是因為自成一體的民族文學這個概念有明顯的滅物，至少西方文學是一個統(tǒng)一的整體

其次，維勒克的比較文學觀還強調(diào)不能研究文學影響的外部事實，而應(yīng)該研究文學內(nèi)在的審美結(jié)構(gòu)及維勒克在文學本理論中指出的語言的符號體系和符號結(jié)構(gòu)，即在文學作品層次論中所分為四層的符號和意義的多層結(jié)構(gòu)

國際筆者文學的狀況，特別是在分析和比那個觀察了各種所謂比較文學學派之后，再來展望中國比較文學的前景，再提出這樣兩條意見，對于國際上已經(jīng)存在的各個筆者們，去學派法國學派，美國學派等等

著為比較文學研究的特定對象貢獻了一套以實證為核心的宏觀與微觀艱巨的方法論體系影響研究，在比較文學發(fā)展史上，不僅作為第一個發(fā)展階段而存在，更是作為一個重要研究類型而存在

米蘭昆德拉小說分析張志忠在批評家雜志一九八九年第二期發(fā)表生命中不能承受知青解讀小詞典米蘭昆德拉研究扎季比較文學學者樂戴云在讀書一九二年第七期發(fā)表復(fù)雜的交響樂，分析了昆德拉小說的結(jié)構(gòu)特色

也有人接過這個口號，提出要建立比較文學的中國學派，把這樣一個口號當作中國筆者文學發(fā)展的剛剛復(fù)興起來的中國比較文學的發(fā)展的方向。一時間，不少人發(fā)表意見，談的也很熱鬧，看法也各式各樣

從原來法國美國學派的求同思維推進到求藝思維的學科理論的新構(gòu)建，特別是謝天振和曹順敬分別創(chuàng)立的異界學理論與變學理論，創(chuàng)造性的彌補了法美學派的短板，開辟了國際比較文學研究中卓具特色的兩個新領(lǐng)域

民族文學研究或國別文學研究就是以當個民族或國家文學為對象的文學研究，比較文學或總體文學就是把文學看作一個整體，并且不考慮各民族語言上的差別，去探索文學的發(fā)展和發(fā)生