篆刻美學(xué)初探

中國(guó)書(shū)寫(xiě)篆刻委員會(huì)副主任，西陵映射篆刻創(chuàng)作研究室主任，中國(guó)篆刻藝術(shù)院研究員，北京印社副社長(zhǎng)同學(xué)們，咱們繼續(xù)往下講。對(duì)于學(xué)習(xí)篆刻而言，古代篆刻的藝術(shù)應(yīng)該分為兩個(gè)系統(tǒng)

畫(huà)的邊藍(lán)部分刻掉一些同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)了篆刻的兩種形式，感受了鄧石茹在篆刻藝術(shù)魅力，其實(shí)篆刻在不同的歷史時(shí)期有種不同的變化特征。課下同學(xué)們可以搜集篆刻的發(fā)展歷史

書(shū)法篆刻中的茶文化，富有中國(guó)特色的書(shū)法和篆刻，藝術(shù)中也有茶的身影，無(wú)論是秀美求進(jìn)的急救章，氣韻生動(dòng)的苦損帖，還是眾多以茶為主題的篆刻作品，都體現(xiàn)了中國(guó)的茶文化獨(dú)特風(fēng)格

書(shū)法篆刻中的茶文化，富有中國(guó)特色的書(shū)法和篆刻，藝術(shù)中也有茶的身影，無(wú)論是秀美求進(jìn)的急救章，氣韻生動(dòng)的苦損帖，還是眾多以茶為主題的篆刻作品，都體現(xiàn)了中國(guó)的茶文化獨(dú)特風(fēng)格

他們與另外一位石田浩先生被我國(guó)西靈社吸收為會(huì)員的全日本僅有三位篆刻家以上介紹的兩大團(tuán)體，可說(shuō)是當(dāng)時(shí)日本篆刻界享有盛譽(yù)的最大的篆刻組織，千勝應(yīng)會(huì)每年舉辦一次會(huì)員作品展覽

說(shuō)說(shuō)文篆刻自分池威索芬倫居所的炫所知解的漢人陳印處當(dāng)明無(wú)與了非私什么意思就是說(shuō)說(shuō)文篆刻，自分池就說(shuō)文解字研究首文解字跟篆刻藝術(shù)雖然都是用的撰書(shū)，但是他們?cè)谒囆g(shù)和學(xué)學(xué)術(shù)上面兒時(shí)分道揚(yáng)鑣的，有點(diǎn)兒微，所分輪炫所字

刻這樣的印章的時(shí)候，他必須大力的拉克表現(xiàn)出一種蒼魂普后的作風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)了篆刻藝術(shù)中的豪放派，也叫協(xié)議派他那個(gè)他在藝術(shù)上立足含蓄書(shū)法，繪畫(huà)君無(wú)往不收，無(wú)垂不縮，篆刻主張藏藏風(fēng)

復(fù)報(bào)日先生課的集體創(chuàng)作，誰(shuí)也別說(shuō)明了，蓋這么個(gè)億集體創(chuàng)作完了，發(fā)表了著名的畫(huà)家，山水畫(huà)家，美術(shù)史，論家，書(shū)法家，篆刻家，他的篆刻顯得比較渾厚古樸，當(dāng)然也是從漢印當(dāng)中來(lái)的

篆刻文字的千變?nèi)f化，離不開(kāi)方，離不開(kāi)靜態(tài)方的本身原是動(dòng)勢(shì)，曲線是動(dòng)勢(shì)方線，折線是對(duì)是靜態(tài)篆刻，基本上是靜態(tài)的藝術(shù)，而且是托爾廣之比較，起興草書(shū)來(lái)說(shuō)，篆書(shū)也是靜態(tài)藝術(shù)

美學(xué)筆記重點(diǎn)一七五零年美學(xué)學(xué)科誕生美之學(xué)美學(xué)的定義。一七五零年，德國(guó)的暴露加通又叫鮑姆加登出版美學(xué)的時(shí)間是一七三五年，標(biāo)志美學(xué)誕生，美學(xué)又譯為感性學(xué)鮑姆加通被稱為美學(xué)之父美學(xué)

西方美學(xué)不能包括中國(guó)美學(xué)，不能把中國(guó)美學(xué)看作是西方美學(xué)的一個(gè)分支或一種點(diǎn)綴，更不能把中國(guó)美學(xué)看作是西方美學(xué)某一個(gè)流派的一個(gè)例證或一種注釋，應(yīng)該尊重中國(guó)美學(xué)的特殊性，中國(guó)古典美學(xué)進(jìn)行獨(dú)立的系統(tǒng)的研究

中國(guó)古典美學(xué)的總結(jié)，清代時(shí)期中國(guó)美學(xué)史上第三個(gè)黃金時(shí)代一，這是中國(guó)古典美學(xué)的總結(jié)時(shí)期，出現(xiàn)了王夫之的美學(xué)體系和夜宴的美學(xué)體系，它們是中國(guó)古典美學(xué)的總結(jié)性的形態(tài)，是中國(guó)古典美學(xué)的高峰

這兩種情況都是結(jié)合藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，這個(gè)美學(xué)的基本問(wèn)題進(jìn)行研究的，在對(duì)藝術(shù)的研究中，還包括對(duì)各個(gè)部門(mén)藝術(shù)美學(xué)的研究，如音樂(lè)，美學(xué)，舞蹈，美學(xué)，電影，美學(xué)等等，主要是從藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上研究各門(mén)類藝術(shù)美學(xué)特征，以及在藝術(shù)創(chuàng)作欣賞中的特點(diǎn)和相互聯(lián)系等部門(mén)藝術(shù)美學(xué)的研究

籌建上海中國(guó)書(shū)法篆刻研究會(huì)，我記得當(dāng)初辦公地點(diǎn)在芬陽(yáng)路的上海中國(guó)畫(huà)院借了一間辦公室里面的桌子椅子，因?yàn)椴輨?chuàng)之初也是我跟父親兩個(gè)人一起把桌子辦公桌搬到借的一間書(shū)法篆刻研究會(huì)的房間

他的書(shū)法篆刻繪畫(huà)是互相融合，互相生怕達(dá)到一個(gè)大師的高度。有這樣的特點(diǎn)，原因是什么，我覺(jué)得沒(méi)有解放，原因是篆刻藝術(shù)的學(xué)習(xí)方式過(guò)于成就和狹窄，被稱為書(shū)齋藝術(shù)或者個(gè)體藝術(shù)，在家里自己刻個(gè)圖章就可以了，他不能推而廣之