基督教神圣譜

封建帝國堅(jiān)持認(rèn)為自己是古代基督教羅馬帝國的真正統(tǒng)治者，因此自詡為神圣羅馬帝國，日耳，曼尼，德蘭，波西米亞，奧地利，瑞士，勃艮第以及意大利的大部分都在神圣羅馬帝國的管轄范圍之內(nèi)

毫無疑問，他們有很多人都為了一種神圣的生活而被幾乎是并不神圣的熱忱所驅(qū)，使他們很骯臟，看來就像是魔鬼氣味兒很不好問，常常以他們對一種真正基督教生活的奇特觀念而打亂了自己故鄉(xiāng)城鎮(zhèn)的安寧的正常生活

這種變態(tài)的自虐施虐狂，由于借用了神圣的名譽(yù)，結(jié)果就表現(xiàn)為一種必須通過活以血的獻(xiàn)計(jì)才能有效表達(dá)的宗教虔誠在這雪與火的祭壇上展開出中世紀(jì)基督教文化的一只最恐怖的花朵

結(jié)尾是暫時(shí)，也就是愿新帝君士坦丁最虔誠的皇帝益壽延年，愿最虔誠的和最正統(tǒng)的皇后易受延年，是你們制定了神圣的第六次全體基督教主教公會議的信條是你們破壞了所有的偶像

以西方基督教傳統(tǒng)而言，神圣乃永不能記者，只可無限的向之而趨罪惡或無名之義時(shí)，說實(shí)了都是實(shí)踐中由氣化邊世之障礙，而賢者命亦是由氣化編制限制感性制限制氣質(zhì)之限制遭遇之限制，而險(xiǎn)者罪惡于無名，可以劃除斷盡

的當(dāng)把即將把信仰基督教的拜占庭帝國從地圖上抹去時(shí)，后者也開始回住自己的歷史，找出了一個(gè)可以證明自己存在的獨(dú)特意義，以及上天賦予其神圣權(quán)利的事件，再將其打造成國人皆知的神話

如果神圣羅馬皇帝成為薩拉森海盜的俘虜，北非全境的伊斯蘭教徒一定會高縱開。這個(gè)皇帝也許會被當(dāng)呈他們經(jīng)常掛在嘴上的，無信仰的，膽小，無能的基督教徒的活標(biāo)本用鎖鏈鎖成一串拉著如今薩拉生人最想抓到的人

這個(gè)稱為歐赫莫羅斯學(xué)說的理論，以后被早期基督教徒用來證明所有意教的神話，詮釋人類的創(chuàng)造。就像羅馬人把皇帝尊為神圣一樣，構(gòu)成現(xiàn)代歷史精神的因素，在兩部突出希臘特性的著作上發(fā)出了熠熠光輝

皈依神圣的基督教認(rèn)為，君士坦丁榮升高位，直接與天意有關(guān)的觀點(diǎn)，在基督徒的思想中引起兩種看法，用完全不同的方式有助于證實(shí)拉克坦提烏斯的預(yù)言一是基督徒熱切和積極的忠誠，愿意為君士坦丁盡一切努力

在住于一五四一年的新西班牙印第安人歷史一書中，莫托里尼亞詳細(xì)地描述了一五三八年和一五三九年，在特拉斯卡拉舉辦的基督教宗教節(jié)慶這些精心組織策劃的宗教捷慶中，有著花樣繁復(fù)的游行用土著瓦納特爾語演出的四部神圣劇

旅游者們開始關(guān)注這座神山，也不過近幾年的光景岡仁波齊的神圣與魅力在一批的游人中傳揚(yáng)，贊美與驚訝此起彼伏。在岡仁波齊周圍共有五座寺廟，連日寺為轉(zhuǎn)山第一站以紙拉譜寺

或者也有人這么說，一致性法則實(shí)際上是神圣的大自然，宇宙的真諦所在，說的實(shí)在不錯(cuò)，最能說明一致性法則的例子可能就是天文學(xué)提供的，尤其是與最近的光譜分析應(yīng)用相關(guān)的現(xiàn)象

等你贏了錢，還有差不多幾天時(shí)間可以去買特別靠譜。一旦過后，二十八號西班牙還有個(gè)特殊的節(jié)日，叫做神圣無知者節(jié)，它就是一個(gè)西班牙的愚人節(jié)，你捉弄別人，我開著別人玩笑都沒問題的

它不具有宗教性，卻很神圣，沒有過于明顯的渲染，愛過情緒，卻譜出了一曲頌揚(yáng)法國哥特建筑的贊歌。魯王大教堂系列在迪朗呂埃爾的畫廊展出的時(shí)候，獲得了評論家，還有其他藝術(shù)家們的一致好評

和稀愁白嘉軒贊成兒子孝武征捕宗仆的舉措，正是他四人如斷軸結(jié)論形成的時(shí)候，白孝武獨(dú)擋一面補(bǔ)序圖譜牽制到家家戶戶的神圣活動，沒有出現(xiàn)任何披露和失誤，自自然然提高了他在族里人的威望