西方自由主義傳統(tǒng)

有的時(shí)候你自由主義，它在日本國(guó)內(nèi)，它是有一個(gè)源流的，就發(fā)展的一個(gè)源流日本。雖然我們有的時(shí)候也會(huì)把它歸為叫什么西方國(guó)家，它跟西方學(xué)術(shù)界也不是完全匹配的，對(duì)它有自己一套東西

另外，西方文化也涌入中國(guó)西方文化表三出自三鎮(zhèn)又野蠻的雙重特征。西方文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化碰撞舌頭出現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的種種弱點(diǎn)和弊端，這就迫使中國(guó)傳統(tǒng)文化不能不上西方文化學(xué)習(xí)

西方間，傳統(tǒng)從新間從輕報(bào)應(yīng)改社會(huì)客觀改主觀，刑法家保安西方間傳統(tǒng)吸收西方國(guó)家通行的刑事法律原則，注重采納與傳統(tǒng)法治倫理原則相適應(yīng)的法律制度，西方通行的刑法法律原則

德國(guó)更是被作為一個(gè)非自由主義或者反自由主義的這么一個(gè)代表，美國(guó)就成為了一個(gè)代表，整個(gè)西方最先進(jìn)的文明，獨(dú)占了這種自由主義解釋權(quán)，把自由主義變成了一個(gè)似乎完全是美國(guó)的概念

雖然照顧論和羅賓遜的理論在當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)借轟動(dòng)意識(shí)，然而他們修補(bǔ)傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍和程度，耀眼性于其后的凱恩斯傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)的西方精力學(xué)所做的第二次修改和補(bǔ)充

今天的爭(zhēng)議可以視為延續(xù)了啟蒙家族內(nèi)部經(jīng)久不息的爭(zhēng)論傳統(tǒng)，無(wú)論傾向于樂(lè)觀還是悲觀的態(tài)度，嚴(yán)肅的致使努力都不應(yīng)當(dāng)回避啟蒙傳統(tǒng)存在的復(fù)雜問(wèn)題，也需要直面作為啟蒙運(yùn)動(dòng)重要遺產(chǎn)之一的自由主義的當(dāng)代困境

接下來(lái)具體談?wù)勅粘＞?，可以從這樣一個(gè)話題談進(jìn)，即說(shuō)到東西方文化差異的時(shí)候，我們會(huì)說(shuō)西方文化有兩棲傳統(tǒng)希臘傳統(tǒng)和希伯來(lái)傳統(tǒng)希臘傳統(tǒng)，如果我們賦予它價(jià)值內(nèi)涵是一種什么傳統(tǒng)

第三講西方哲學(xué)的傳統(tǒng)柏拉圖傳統(tǒng)，萊布尼茲羅素傳統(tǒng)以及康德傳統(tǒng)從萊布尼茲羅素傳統(tǒng)說(shuō)起萊布尼茲思想之下尾上題。這一講來(lái)說(shuō)明萊布尼茲羅素傳統(tǒng)由萊布尼茲開出一個(gè)骨干往下貫制羅素

在這樣的一個(gè)改革的過(guò)程，新自由主義路線的不斷的擴(kuò)張，古典的這個(gè)主義的強(qiáng)調(diào)以市場(chǎng)為導(dǎo)向，反對(duì)國(guó)家干預(yù)調(diào)控等的西方當(dāng)代智能，會(huì)按照市場(chǎng)的邏輯和把教育當(dāng)商品進(jìn)行補(bǔ)品上

馬克思主義根本就從來(lái)沒(méi)有過(guò)給我一個(gè)關(guān)心個(gè)人的這樣一個(gè)印象，關(guān)鍵個(gè)人應(yīng)該還是當(dāng)代的，這種怎么講，西方的自由主義還是更強(qiáng)調(diào)一種個(gè)人對(duì)自由主義是更強(qiáng)講個(gè)人的，講究個(gè)人為能力的

因我們一方面要迎入西方價(jià)值，一方面又要為西方價(jià)值的進(jìn)入鋪路，五四英雄必先毀滅傳統(tǒng)，把傳統(tǒng)卷標(biāo)為封建，落后束縛個(gè)性吃人，于是可以堂而皇之的去除當(dāng)時(shí)反傳統(tǒng)的集先鋒，如陳獨(dú)秀胡適

我們要想了解霍布豪斯升級(jí)版的解釋，就必須回到西方自由主義思想發(fā)展的歷史脈絡(luò)中去看一種哲學(xué)思想，社會(huì)思想必然需要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展來(lái)不斷調(diào)整和完善理論，要有生命力，就要回應(yīng)時(shí)代的變化提出新的解釋

我們應(yīng)該有勇氣和自信成為思想文化碰撞與交流的主動(dòng)參與者，希望中國(guó)社會(huì)科學(xué)院青年社會(huì)科學(xué)研究中心組織翻譯中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社推出的這套西方現(xiàn)代思想?yún)矔蛘卟挥媚敲措[晦，更直接更準(zhǔn)確地說(shuō)使自由主義思想?yún)矔苁怪袊?guó)思想界看到西方自由主義的廬山真面目，從而推動(dòng)我們對(duì)東西方文化碰撞與文化交流過(guò)程的參與

不是西方的傳統(tǒng)文化和中國(guó)的傳統(tǒng)文化，他們都是傳統(tǒng)文化，他們?cè)跉v史上相避美，雙風(fēng)插云，各有造極之處，只是西方的文化。到了一定的時(shí)候，它出現(xiàn)過(guò)一次非常重要的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)

羅馬司法體系當(dāng)中，古羅馬人對(duì)自由主義觀念的另一個(gè)重大貢獻(xiàn)就是普遍平等的觀念，這其中包含了希臘化時(shí)期斯托克學(xué)派的影響居多教傳統(tǒng)對(duì)自由主義的貢獻(xiàn)記載于對(duì)普遍主義和個(gè)人主義思想的繼承