緣起魔滅
更新時(shí)間:2022-07-15 13:15為您推薦緣起魔滅免費(fèi)在線(xiàn)收聽(tīng)下載的內(nèi)容,其中《20210403佛家體用義之衡定p599~628頁(yè)》中講到:“一意雖不離而時(shí)不相印,其信論既與此忽然不覺(jué)而有信念處及其驟處收射阿賴(lài)耶識(shí)此及阿賴(lài)耶識(shí)之從于真禪心如來(lái)葬之心親,近心普通所謂如來(lái)葬緣起或尊入緣起,實(shí)非如來(lái)戰(zhàn)親近心...”
一意雖不離而時(shí)不相印,其信論既與此忽然不覺(jué)而有信念處及其驟處收射阿賴(lài)耶識(shí)此及阿賴(lài)耶識(shí)之從于真禪心如來(lái)葬之心親,近心普通所謂如來(lái)葬緣起或尊入緣起,實(shí)非如來(lái)戰(zhàn)親近心,或真入心,真等緣起生滅法
20210403佛家體用義之衡定p599~628頁(yè)
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龍樹(shù)說(shuō),因?yàn)闊o(wú)自性,所以就不可能有生滅根本不存在的東西,哪兒來(lái)的生滅這畫(huà)風(fēng)截然不同,政務(wù)空性是在緣起中把握,本來(lái)沒(méi)問(wèn)題,政務(wù)空性,你在緣起中把握,本來(lái)沒(méi)問(wèn)題,我們之前也說(shuō)了,緣起就等于空性,但演變到后來(lái)就變質(zhì)了
第十五章 中觀(guān)派:大乘的分道揚(yáng)鑣 (下)
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一切一緣而生的事物也是如此,他們皆依其各自不同的鸚和園經(jīng)歷連續(xù)不斷的緣起而面緣起而生緣滅而亡的過(guò)程如同幻影,是對(duì)原事物真實(shí)模樣的一種錯(cuò)誤,影像一般在錯(cuò)誤的心實(shí)狀態(tài)下
《能斷金剛》第十三章:雪莉
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也存在有存在,就有毀滅,又來(lái)存在緣起性空緣起,這個(gè)虛空自信無(wú)二,就是一個(gè)沒(méi)有兩樣,像我們夜里是黑暗,對(duì)虛空沒(méi)有妨礙,虛空還是虛空,明天天亮了,黑暗就跑掉了,虛空還是虛空明暗
第48-05~南懷瑾詳解楞嚴(yán)經(jīng)
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1.7萬(wàn)
間與此以時(shí)不二門(mén)收拾石廟知禮絕詞十不二門(mén)精要福提出特為知作,只要抄或是華眼中之如來(lái)占信不變,隨緣不變,來(lái)自英國(guó)圓滿(mǎn)之信,其所成之大緣起法見(jiàn)如三信同意緣起陰門(mén)六翼十玄緣起吾愛(ài)柳香緣勇士門(mén)之所說(shuō)要接總是緣起醒空流轉(zhuǎn)緩面燃盡,對(duì)方生滅不生滅對(duì)方教義下肢圓涌地說(shuō)就天臺(tái)中說(shuō)一年三千,這不是意見(jiàn),不是因左有一個(gè)梯而要去積極的,肯定的乃是直迅速,煩惱心變而使然的
20210404佛家體用義之衡定p660~688頁(yè)(完)
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匹薩門(mén)天的兒子哪吒也就順理成章,被過(guò)繼給了李靖。后來(lái)哪吒常被叫做三太子,正因?yàn)樗翘焱踔有蜗笮芎⒆又戮幢驹措娪澳瘜⑹康墓适?,緣起一顆政協(xié)交匯的混元珠。原始天尊將它分為靈珠魔丸兩半
098哪吒,你是誰(shuí)?
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超越而正無(wú)自性是此意上來(lái)已說(shuō)于世間執(zhí)著,生滅者時(shí)執(zhí)著生面相金則由液因緣起而破市值,令其之生滅象皆依,夜陰而成立,如是即成立一切法音原有同時(shí)立聲面向,為自信空成立姻緣有
41正文-緣起(龍樹(shù)說(shuō)緣起)
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這里借用高峰禪師的一句話(huà)評(píng)論華言中的法界圓融論治,婚治愈婚。而李玉妙法界緣起理論的核心是法界一心可分為染法界,凈法界雜染法界的緣起指迷界之緣起,是真如弱勢(shì),是真如示弱而無(wú)名示勝
第五章5.5.3哲學(xué)緣起論的內(nèi)明因素(續(xù))p460
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按次量段即說(shuō)明向及向路之意,從緣起性空的立場(chǎng)說(shuō)明自他向即自己眼前這一個(gè)緣起法或任何一個(gè)緣起法自己,他及任以法以外的其他法,不必自一個(gè)說(shuō),一可指一切說(shuō)是他相及事,就是他緣起之字體,說(shuō)此望字體
二一 華嚴(yán)宗真常心系統(tǒng)中智的直覺(jué)之全體大用
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講本體而言,是非姻緣,非自然性。講起用而言,世間一切法都是姻緣所生,而非自然,生也是無(wú)主宰,因?yàn)樗木壠鹦强眨灾v緣起的道理,這就是沒(méi)有講修,正要能深入緣起,才能斷珠斜劍
深入緣起,斷諸邪見(jiàn)
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不知行為后果,不知行為與后果的觀(guān)點(diǎn),不知佛法生不知宗子苦的方法,不知苦及滅道,不知仔細(xì)痛苦的實(shí)踐,不知善惡,有罪無(wú)罪,平?;虿黄匠:脡?,構(gòu)進(jìn)的分別緣起,全都不辭
彼岸之道-9
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杜順致眼側(cè)重于法界緣起理論的闡述,治法葬則轉(zhuǎn)向?qū)π云鹁壠鸬闹匾暎床粌H講緣起,而且更講性起以興起,解釋緣起。因?yàn)楸揪咝圆粡脑?,這與他對(duì)起性論的研究有密切關(guān)系,既把本絕心性的觀(guān)念與真如緣起的思想,都納入自己的體系性啟計(jì)一體,啟用稱(chēng)性而起,以不起為起,無(wú)起以為性
第一卷 漢魏兩晉南北朝 3、南北朝(5)《大乘起信論》2
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緣起緣滅緣中盡花開(kāi)花,落花歸塵,讓我祝你了結(jié)這一段情緣花神不解,而老人卻協(xié)助花神一同去往佛國(guó)。老人圓寂,而花神卻在佛國(guó)見(jiàn)到了委托維陀,終于想起了前世與花神的情緣
八廓街●人間-2
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講整體原因,這種整體原因,也就是所謂緣起是一個(gè)很大的概念,并非指具體愛(ài)贈(zèng)之源,而是指茫茫萬(wàn)象之源,宇宙萬(wàn)象,世間萬(wàn)象都是一種因緣合合,因此或興或衰,或生活滅,都有遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的原因
余秋雨 : 《關(guān)于善良》——寺廟
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在一切緣起,足如辱不動(dòng)的是我們的佛性,我們一定要把這個(gè)佛性找出來(lái),在一切儒生般的升起和滅去當(dāng)中,不生不滅的是法性,就像這個(gè)高三般的福德,看著是福德,但是他福德總有消防的意
《能斷金剛》讀書(shū)會(huì)vol.34(上)-20200929
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