末世儒圣

二，彼得模式三宇宙模式四天成模式儒畫(huà)末世儒畫(huà)觀念同西方近代以來(lái)，風(fēng)景畫(huà)畫(huà)種的逐漸獨(dú)立和成熟，人們對(duì)自然風(fēng)景的審美性，欣賞的普遍化，美學(xué)學(xué)科的獨(dú)立及秀美相對(duì)而言的崇高，審美范疇的出現(xiàn)等審美領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)密不可分

清吳敬梓儒林外史主要內(nèi)容儒林外史，描寫(xiě)了近兩百個(gè)人物，構(gòu)成了一幅儒林眾生相小說(shuō)傳神的塑造，生活在封建末世和科舉制度下的文人群像，吃人的科舉禮教和官場(chǎng)腐敗進(jìn)行了生動(dòng)的描寫(xiě)和諷刺

遙遠(yuǎn)等不約物物相雜不余文，穩(wěn)步當(dāng)戶，吉兇生煙。第十一章，一只星爺齊唐明治末世周知圣德耶逆者使今知道盛大百物費(fèi)劇中是第十二章服務(wù)前天下之志，建議德行亨義，以至顯富坤天下之志順也

價(jià)值觀我們首先從價(jià)值觀的重要性開(kāi)始討論，以一首七言詩(shī)講起概括總序，人身價(jià)值何為高圣賢經(jīng)典，只要俏道德善，愛(ài)公，慈舍天下，唯有此價(jià)高功名利祿都是末世人竭力欲得道拜舍本求莫李玉遠(yuǎn)寂寞，修本自然道

遺憾的只是他們實(shí)在生不逢時(shí)，作者痛心棘手地告訴人們，一個(gè)是以反鳥(niǎo)篇從末世來(lái)，一個(gè)是才字清明質(zhì)子高生于末世，韻偏蕭王熙鳳的精明強(qiáng)干，尤其是在奴役者和被奴役者，王夫人之類的庸人專制和美麗柔弱的大官員，世界之間的巧妙周旋，足以令人聯(lián)想到

故人主用俗人，則萬(wàn)圣之國(guó)王用俗，儒則萬(wàn)圣之國(guó)存用雅，如則千勝之國(guó)，安用大儒，則百里之地。久而后三年天下為一，用大額諸侯為臣，用萬(wàn)圣之國(guó)則舉措而定，一朝而薄，不聞不若聞之，不若見(jiàn)之，不若知之不若行之學(xué)，至乎行之而止，以行之明也

這意思不光是從老子韓非那里來(lái)的，同時(shí)還是儒門(mén)王圣運(yùn)動(dòng)的一個(gè)結(jié)果。從王圣出發(fā)，秦王嬴政終于成為中國(guó)史皇帝，不是如第二次議政，要回答僅統(tǒng)一天下的權(quán)力，合法性來(lái)源問(wèn)題

圣人之學(xué)是遠(yuǎn)日會(huì)而功利之席，御曲御縣其間雖常古惑于佛老，而佛老只說(shuō)足以未能有以慎其功利之心，雖有常折中于窮儒而窮儒之論，忠義未能，有以破其功利之見(jiàn)改。至于經(jīng)功利之毒，倫家于人心之，遂而習(xí)，以誠(chéng)信也

自從漢王朝建立，迄今已有三百余年，圣賢時(shí)代相繼共有十八位帝王，有哪一位帝王沒(méi)有儒母的恩情，難道都不知道給儒母尊貴的封爵，只是因?yàn)槲窇稚咸斓耐?yán)而又考察經(jīng)典，在大意上不許可這樣做，所以才沒(méi)有賜給儒母封爵

圣人之學(xué)日遠(yuǎn)日會(huì)而功利之習(xí)。日御區(qū)御下其間雖長(zhǎng)，古禍于佛老，而佛老之說(shuō)，足以未能有以圣其功利之心，雖又則終常于群儒，而群儒之論，終于未能有以破其功利之見(jiàn)，改制于今功利之毒，人家于人之心，遂而習(xí)以誠(chéng)信也

極其縮底一步步為富強(qiáng)公立五霸也直而一直事業(yè)而知。圣人之學(xué)日遠(yuǎn)日回而功利之喜，預(yù)趨欲下，期間雖長(zhǎng)，冒獲與佛老而佛老之說(shuō)，一足以未能有以圣其功利之心，雖又長(zhǎng)折中于群儒，而群儒之論忠義未能有義獲其功利之間

是認(rèn)識(shí)宇宙萬(wàn)物的一本奇經(jīng)寶典，可惜叫儒家人不懂里面講的什么把古圣的心法沒(méi)發(fā)揮出來(lái)，只有素素忘了大道，把孔孟的心法失傳了。三皇五帝的心法都失傳了，伏羲古圣的大道后人不理解了，現(xiàn)在我們這個(gè)時(shí)候的人就不能用一剪之理

東為成圣門(mén)內(nèi)奉寺，孔子上五代祖先西為啟圣，門(mén)內(nèi)奉子奉寺，孔子，父母中路，大城門(mén)三門(mén)病例左頁(yè)金生門(mén)右頁(yè)預(yù)證門(mén)中路主祭孔子夫婦，并以歷代先賢先儒配享。從刺姓譚，就是相傳孔子講學(xué)的地方

感謝皮皮老師和澤儒老師的一個(gè)分享，再次感謝小芳老師給我們帶來(lái)的選對(duì)社交平臺(tái)風(fēng)一直吹好的家人們圣后園協(xié)堂是一部精彩的連續(xù)劇明，晚圣后園協(xié)堂會(huì)場(chǎng)會(huì)請(qǐng)到一位非常優(yōu)秀的嘉賓

王爺無(wú)舍如所學(xué)，而從我子，侯儒皆有枯郁于此，居萬(wàn)億歷史育人究國(guó)之適于吃國(guó)家，則曰不舍辱所學(xué)，而從我，則何依依于交育人焦灼之欲災(zāi)其人凡言圣之，需要我問(wèn)約，或問(wèn)管人誤取，或未法人取之以萬(wàn)圣之國(guó)華萬(wàn)圣之國(guó)五尋而取之人力不至于此，不舉例有天央取之何如