中世紀后期的東西方科學

東西方科學交融的先行者徐光啟是明代偉大的科學家，他在數(shù)學，農(nóng)學，天文學等方面均有建樹，為推動中國科學的發(fā)展而奮斗終生，是把歐洲的自然科學介紹到中國的第一人，活潑好動，聰穎好學

中世紀大學的產(chǎn)生原因一社會條件到了中世紀中后期，隨著西歐社會的穩(wěn)定，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)等出現(xiàn)了復復蘇和繁榮的景象，原以破敗的城市走向復興，這種情況為中世紀大學的產(chǎn)生奠定了物質(zhì)基礎

既在中世紀那世的神學，也是宗教神學，是對舊星二上學中的理性神學加以考察，便可看出這種神學不是探討上帝的理性科學，而只是知性科學，其思維僅僅活動于抽象的思想規(guī)定之中

這就是現(xiàn)代公司制的四個階段，我們小心一下，分別是中世紀后期萌芽狀態(tài)的公司。到了十八世紀十七十八世紀的特許公司之后，在十九世紀的中期，普遍公司法確立了公司的基本形態(tài)

第四章插頁一中世紀羅馬的騎兵操練，雖然包圍作戰(zhàn)，在后期羅馬帝國具有第一位的重要性，但戰(zhàn)場軍隊也未被忽視，帶著長矛的騎兵被嚴格訓練，以使他們能夠迅速下馬作為持矛步兵徒步作戰(zhàn)

實際上，一種全新的秩序在此出現(xiàn)了，不是那種古典科學從中世紀借鑒而來的，對稱的，簡單的序列性的秩序，而是一種我們在后現(xiàn)代科學中開始發(fā)現(xiàn)的非對稱性的，混沌的，分型的秩序

這種基于唯物主義認識論的科學方法，有力撐破了中世紀經(jīng)驗哲學純思辨方法的智顧，對于推動和促進適時材料的積累和整理，對于科學認識以及人類理解力的解放與發(fā)展都起到了巨大的作用

身心全息療法融合了東方傳統(tǒng)文化、東西方哲學、醫(yī)學和心理學的整體健康理念，以中國傳統(tǒng)醫(yī)學的整體系統(tǒng)論為靈魂，以現(xiàn)代科學的方式為指導，是帶領我們認識生命本質(zhì)，探索生命真相的全息科學

在中世紀的時候，在宗教神學占絕對統(tǒng)治地位的時候，自然科學是沒有什么地位和自然科學，只是神學的逼女，就是要事事處處要服從神學的說教要服，從信仰說你自然科學上一些研究或者一些成果，或者等等

大多數(shù)人都知道，至少有所耳聞是古希臘人創(chuàng)造了科學這個概念，而現(xiàn)代科學成型的時間是伽利略生活的時代，可中世紀的科學得不到人們的尊重，這非常令人遺憾，因為中世紀的學者們?nèi)〉昧梭@人的進步

明后期最少有十幾天，對一個樹干上過上十幾斤重的東西，幾個月書也會慢慢也會完以后變形。每個媽媽在上完報都一定要中世紀，如健康問題，早八點早治療早改善可以幫我們預防后期很多問題

中世紀后期出現(xiàn)的自治城市，更是現(xiàn)代西方民主的重要起源，這造成了西歐近代大共同體即集權國家和中國史中央集權的不同。歐洲集權國家是在議會自制，誠摯行會等多種社會力量發(fā)育起來之后出現(xiàn)的

由于亞里士多得已在物理學中對虛空的不存在做過系統(tǒng)的論證，因此，因習了亞氏偏見中的中世紀后期，學術界流傳著自然界厭惡真空的說法，戰(zhàn)略的落體運動規(guī)律顯然需要在真空中得到真正的驗證

今天，我們接著讀世界史近代史編上卷第一章，十六世紀資本主義書光下的西方即同一世紀東方，中國和日本第二節(jié)文藝復興的第三點文藝復興時期的科學，近代世界與古代和中世紀世界的重要區(qū)別之一，便是科學的重大作用

像在任何時代一樣，生產(chǎn)力的發(fā)展都需要有相適應的科學藝術，這需要在當時之能得到滿足。外來文化外來科學文化的刺激和啟發(fā)，以及希臘科學方法與觀點的繼承和發(fā)揚也起了很大的作用。與中世紀的神學相對立，自然科學在西方也還屬于古典學術的傳統(tǒng)