中國(guó)古代文化的特質(zhì)

美國(guó)人類學(xué)家威斯?fàn)栐谌伺c文化一書(shū)中首先創(chuàng)用它指出一定的時(shí)空中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的一組功能上的相互點(diǎn)解，輔整合的文化特質(zhì)。集體集合體單位文化特質(zhì)是組成文化的最小單位，也是基本要素之一。文化的內(nèi)容就是由各種文化特質(zhì)的總體構(gòu)成的文化特質(zhì)不是單獨(dú)存在服務(wù)于同一功能的一系列相關(guān)的文化特質(zhì)構(gòu)成的文化

用統(tǒng)計(jì)法來(lái)探究文化特質(zhì)和文化分布，用統(tǒng)計(jì)法來(lái)探究文化特質(zhì)和文化分布，用心理學(xué)方法來(lái)研究文化特質(zhì)的聯(lián)系呼聲，用類型概念描述區(qū)域和文化歷史，分解文化存的歷史和心理成分

美國(guó)歷史學(xué)派將一個(gè)文化區(qū)域你的代表性特征歸界里，來(lái)自于一個(gè)地理文化中心認(rèn)為，文化特質(zhì)首先要產(chǎn)生于該地向外傳播。因此，通過(guò)分析文化特質(zhì)，由中心邊遠(yuǎn)向移動(dòng)的這個(gè)邊遠(yuǎn)移動(dòng)的過(guò)程，就可以復(fù)原該區(qū)域文化生成的一個(gè)歷史

是移民適應(yīng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而產(chǎn)生的調(diào)試臺(tái)，飛兩地移民社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共同性恰恰是中國(guó)海洋移民根之所在，反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，中國(guó)海洋移民與中國(guó)傳統(tǒng)文化特質(zhì)的關(guān)系

中國(guó)古典園林作為封建文化的一個(gè)組成部分，就其內(nèi)容的深度而言，涉及文化的所有層面，物態(tài)層的文化制度層的文化，新泰層的文化，就其內(nèi)容的廣度而言，它包含著中國(guó)古代文化的三個(gè)主要領(lǐng)域

中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)歌的理論，在更多的時(shí)候更是突破了理性文化的傳統(tǒng)，時(shí)時(shí)表現(xiàn)出一種與理性文化大義起始的一個(gè)詩(shī)性的精神，使得中國(guó)文化在理性精神之外有別具一種詩(shī)性的魅力

馬林諾夫斯基的文化定義物質(zhì)文化與精神文化社會(huì)學(xué)主要研究規(guī)范文化二文化的特征與結(jié)構(gòu)，文化的特征，人類創(chuàng)造的和后天習(xí)得的群體共享的以象征符號(hào)為基礎(chǔ)文化的結(jié)構(gòu)，文化特質(zhì)文化從文化模式三文化的功能

中國(guó)古代的墓葬，死者的頭的朝向有一定之規(guī)，基本上有兩個(gè)方向，一個(gè)是西北，一個(gè)是鎮(zhèn)北。在龍山文化，仰韶文化，大文口文化的墓葬中，使者的頭部絕大部分朝向西北或鎮(zhèn)北方

正在形成一種共識(shí)支持的證據(jù)有基于等級(jí)評(píng)定和問(wèn)卷所得到的因素，具有跨文化一致性，自我等級(jí)評(píng)定和他人等級(jí)評(píng)定之間具有一致性，特質(zhì)分碩與動(dòng)機(jī)情感和人際行為的相關(guān)特質(zhì)分?jǐn)?shù)與人格異常的關(guān)系，以及特質(zhì)遺傳性研究方面的結(jié)果等二五因素的含義

文化因素與課程改革文化模式，影響課程改革，民族文化的基本模式，要求學(xué)校課程變革時(shí)，依據(jù)不同民族的文化特質(zhì)設(shè)置與不同民族文化相適應(yīng)的課程文化變遷，影響課程改革，文化變遷，指文化內(nèi)容或結(jié)構(gòu)的改變及文化與文化之間的傳播與文化自身的創(chuàng)造

文化因素與課程改革文化模式，影響課程改革，民族文化的基本模式，要求學(xué)校課程變革時(shí)，依據(jù)不同民族的文化特質(zhì)設(shè)置與不同民族文化相適應(yīng)的課程文化變遷，影響課程改革，文化變遷，指文化內(nèi)容或結(jié)構(gòu)的改變及文化與文化之間的傳播與文化自身的創(chuàng)造

蘇州文化的特質(zhì)乃遇價(jià)值，理性與工具理性，諸多事業(yè)及成就均以工具理性開(kāi)啟與推進(jìn)發(fā)展中彰顯其價(jià)值理性，以工具理性，追求實(shí)現(xiàn)價(jià)值理性這一特質(zhì)與人類現(xiàn)代化進(jìn)程中的理性認(rèn)知結(jié)構(gòu)完全邏輯

二，中國(guó)古代教育是中國(guó)古代文化賴以延續(xù)和發(fā)展的基礎(chǔ)，是中國(guó)文化不斷創(chuàng)新的動(dòng)力，重視教育的優(yōu)然傳統(tǒng)，使得中國(guó)古代家庭教學(xué)校教育社會(huì)教育得以發(fā)展，成為中國(guó)五代各文化鮮活商船既往開(kāi)來(lái)的保證

中國(guó)歷史上區(qū)域文化的變遷基本上分為兩大階段，一先前時(shí)期是區(qū)域文化，在發(fā)展的時(shí)期，源于齊魯?shù)娜寮椅幕?，源于三進(jìn)的法家文化，源于難處的思想文學(xué)，后來(lái)經(jīng)過(guò)會(huì)以及融合，成為中國(guó)古代文化的雞干。而且這一時(shí)期地域文化帶有強(qiáng)烈的原創(chuàng)色彩

文化區(qū)域是指在地理空間上不同最終分布的特定的文化現(xiàn)象。即可。以說(shuō)，文化是從只可以說(shuō)，文化從是有空間地理分布的。文化叢是有空間地理分布的，在的區(qū)域可以發(fā)現(xiàn)集中的成片的，分布著某些文化。從文化模式，所有文化模式就是一個(gè)社會(huì)中所有的文化內(nèi)容，包括文化特質(zhì)與文化叢組合在一起的特殊形式與結(jié)構(gòu)