七海之主

唐之主是思維型的生命的生意原因與無法義，乃至大圣江海的能夠白宮王者是以七山下的功能為白宮王睡衣生日遇上閉，眼下只遇見了閉衣生后置睡衣，生日出傷，補民不總出鄉(xiāng)民不是一天下樂團而不運氣，不能過天貓女之爭

直到更是無形之主，代謝開發(fā)，才能呈現(xiàn)圣人之德，無心之主，賢人君子，能人和世人之德，更是無形之主。但是開發(fā)才能妙用圣人之士，吾心之足，賢人君子，能人和世人之事更是無心之主

山西堂中修帖加伯元帖正書之主是宗堯赫建條例宣誓表鄭書之主是宗堯赫建條例宣誓表，赫赫解表宣職宣計職表條條，圓表立命表，再加宣誓表中爻的五表就是證書之主，重視中爻赫建條例宣誓表

其余更謂何如其不曰木謂之主，其泄已霜，其補以辛，或謂之主，其泄已剛其補以咸土，謂主之主，其泄已苦其補以肝經(jīng)胃之主其瀉以心其補以酸遂胃之主其瀉以咸其補以苦厥陰之克，以心補之，以酸瀉之，以肝患之

百草仙子道仙姑修德取笑這四位仙長乃靈鳳歸龍四靈之主，哪穿綠袍的總四天下毛族乃百獸之王，名百獸大仙，哪穿紅袍的總是天下秦族來百鳥之主，名百鳥大仙，哪穿黑袍的總是天下戒足，乃北百戒之主明百戒大仙

今日，天地為政，三軍目睹而賞讓，從此遵從王的將軍，一命以黃將軍為主，誰要是不服來賞寶面前領(lǐng)刀。眾人大聲說黃將軍帶我們四海奔殺，威推海內(nèi)三軍之主舍為其誰，我等愿意推他為主

無為之主，體境無窮而由無震盡，其所授于天而無見，得亦虛而以治人之用心若靜，不將不贏，硬而不藏，故能勝物而不傷南海之地，為樞北海之地，維護中央之地，為混沌舒爾，舒于夫時，相與愈于混沌之地

夫為世人無為之主，體際無窮而又無證盡其所示，互天而見而無見得，亦許而知。人知用心若靜，不將不應(yīng)許硬而不藏兒郎生物而不傷南海之地為書北海之地，為乎中央之地為魂，不頓書與乎時相遇于混沌之地

第二十六章孫維清跟進為趙軍，是因圣人終日嫌不離之眾晚漫兩周，千朝宴主趙然那樣的萬圣之主，而以神經(jīng)天下形成詩的照著詩句第二十七章善行無折鏡善言如小長，善所不用主色

然有其主用則在九五一爻以前為陽養(yǎng)樹，自左上一，三五，七九恰當(dāng)五爻為九步，久為前之大病，無為前之主貴，且前肢又搖著的乃和內(nèi)外二八，而乾化炎利為體外為用，以切陽氣之動，以外卦之三油鹽

清帝吳江史之主征地與吳江屈其后，焦慮無將緊起手徐帝吳江故其節(jié)種地?zé)o將季節(jié)時，匹迪即將進取五圖，唯必?zé)o將色，七圈死地?zé)o將事之以不活過兵之情入兵之情，唯則欲不得以則斗

我并不是說大一所將軍和秀賴不可，但是大阪城內(nèi)都以秀賴為天下之主，因為天秀賴才是這個天下之主，很多人對江戶是心存不滿，反過來江戶也一樣，他們認為袖中是天下之主，那么手下人對秀賴也不滿，豐臣是也非常反感

主治與氣海穴呼應(yīng)治療反制腰背部和督脈各穴室。無論何政，必須首先適用百勞穴分門在第二椎下兩旁各二寸主治為算分之主穴，凡治諸政與治督脈，使軍用制肺俞在第三椎下兩旁個二寸主治發(fā)燒，吐血等癥

為辦表辦理之主治巨似有禮，然本方七位中半夏黃芹聚在可去之列，唯不去柴胡甘草當(dāng)至寒熱往來，全賴柴胡解外甘草河中故大柴胡區(qū)甘草電令名湯不入，加減法，傷寒中風(fēng)有柴胡癥

深卦下席于為秀秀帷幕，粗略有陰柔居下是秀目之主，如同樹木的根，得到第七的資欲上乘九二九三兩爻的陽剛之氣送陰，自然向上生長上提為空為土，柔縱相結(jié)，正始于樹木的生長