西方版權(quán)法

值得關(guān)注的是，數(shù)字千年版權(quán)法既沒(méi)有規(guī)定版權(quán)人控制作品在網(wǎng)上傳輸?shù)臋?quán)利，也沒(méi)有規(guī)定侵占有關(guān)權(quán)力的救濟(jì)，只針對(duì)侵犯技術(shù)措施和版權(quán)管理信息從民事和形式兩方面做了具體規(guī)定

新產(chǎn)品外觀工業(yè)品外觀設(shè)計(jì)就是成員可以自行確定通過(guò)產(chǎn)權(quán)法或者版權(quán)法來(lái)保護(hù)。第五個(gè)是專(zhuān)利，就是各成員國(guó)可以拒絕對(duì)疾病的診療方法，治療方法還有外科手術(shù)方法進(jìn)行專(zhuān)利保護(hù)

網(wǎng)友馬小褂在一篇帖子中提到很多人會(huì)下意識(shí)，認(rèn)為版權(quán)是為了保護(hù)創(chuàng)作者而誕生的，但實(shí)際上世界上各個(gè)國(guó)家的版權(quán)法在說(shuō)明版權(quán)的真正目的時(shí)，遣詞造句劇都大同小異，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)，促進(jìn)創(chuàng)新才是目的

美國(guó)版權(quán)法在總結(jié)司法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上規(guī)定了判定合理使用的四個(gè)要素，既使用的目的和特點(diǎn)是具有商業(yè)特性，還是非盈利的教育目的，享有著作權(quán)作品的性質(zhì)，使用的數(shù)量和質(zhì)量在著作全作品中的比重使用對(duì)于著作權(quán)作品潛在市場(chǎng)的影響

在這個(gè)位置上，赫德參與各種談判，在機(jī)構(gòu)中的中國(guó)和西方雇員之間，在西方商人和中國(guó)官員之間，在中國(guó)和西方官員之間以及在西方官員之間，十九世紀(jì)六十年代以來(lái)，清朝與西方大國(guó)之間簽署的幾乎所有條約上都留下了他的痕跡

明治維新以后，日本的使命是跨越歷史的鴻溝，拉近與西方的距離，效仿西方國(guó)家取得他們的尊重，至少要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平上趕上西方國(guó)家，趕超西方，變成了這個(gè)國(guó)家新的行動(dòng)指南

在文化的層面上來(lái)看，東西方東方有東方的雅致西方，亦有西方的灑脫精神，內(nèi)涵也有相通之處，猶如孔子與蘇格拉底交魂。海德格爾與莊子對(duì)翼西方設(shè)計(jì)遇上東方生活，是一場(chǎng)跨時(shí)空維度的相遇

四，現(xiàn)代主義文學(xué)未引進(jìn)西方現(xiàn)代主義文學(xué)方法現(xiàn)代主義文學(xué)委引進(jìn)西方現(xiàn)代主義文文學(xué)方法的同時(shí)，也引進(jìn)了西方現(xiàn)代主義哲學(xué)和西方的某些價(jià)值觀，也引進(jìn)了西方的現(xiàn)代主義哲學(xué)和西方的某些價(jià)值觀，為我國(guó)社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)所難容

西方文化也應(yīng)該從西方經(jīng)典讀起，西方人最基本的心靈，最基本的人生態(tài)度都在經(jīng)典中，不在技術(shù)上，光學(xué)技術(shù)不能了解，西方也不能融合西方，更不能趕上西方，至少要讀讀圣經(jīng)，這是西方心靈的歸宗之處

西方由此偏執(zhí)的斷定中國(guó)人吃西方的飯碗，炸西方的鍋，不僅不感恩西方和美國(guó)拒絕融入世界，主流文明還看不起西方民主和自由制度，力圖挑戰(zhàn)西方模型和模式和體系，即轉(zhuǎn)而傳輸出中國(guó)模式，并以中國(guó)意志重塑世界

還有西方文學(xué)的味道，那西方文學(xué)的外來(lái)用從西方閱讀西方文學(xué)的人來(lái)閱讀英文的紅樓夢(mèng)。他是把英文的紅樓夢(mèng)，但西方文學(xué)來(lái)閱讀，就像咱們閱讀莎士比亞的劇本，咱們當(dāng)中國(guó)的文學(xué)來(lái)閱讀是一樣的

西方有兩部分人，一部分認(rèn)為東方有很多好的東西是值得西方學(xué)習(xí)的，但是還有一方一部分是站在西方主流的文化里面。說(shuō)話的那批人明明覺(jué)得西方出現(xiàn)了很多問(wèn)題，還是不愿意承認(rèn)這些問(wèn)題

我想我們以后寫(xiě)東西要注意，你不要輕易說(shuō)西方如何，因?yàn)槲鞣教罅?，西方有美?guó)，英國(guó)，法國(guó)，德國(guó)，每個(gè)國(guó)家的文化傳統(tǒng)都不一樣，沒(méi)有統(tǒng)一的西方，除非你專(zhuān)門(mén)要研究所有的這個(gè)西方國(guó)家的文化，你可以籠統(tǒng)說(shuō)一下，不要一般意義上的說(shuō)西方，因?yàn)槲覀兌荚谥袊?guó)一般意義上的說(shuō)了西方，實(shí)際上說(shuō)的是美國(guó)不等于西方

隨著對(duì)西方了解的深入，后來(lái)東國(guó)人發(fā)現(xiàn)西方的船將利炮的背后是由于西方的科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)，科技的發(fā)達(dá)再到了陽(yáng)不運(yùn)動(dòng)。中國(guó)人開(kāi)始提出要學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，這是中國(guó)人學(xué)習(xí)西方的第一個(gè)階段

文化霸權(quán)西方中心主義西方中心論，可能大家就是在接受西方文化帶來(lái)的西方文明的時(shí)候，你在這種享受中和西方文化，在做對(duì)話的時(shí)候，你就沒(méi)有感覺(jué)到他可能對(duì)你的占有是百分之百的