論黑格爾的自然哲學

又解脫自然外殼的自然哲學是唯心主義自然觀事變相的宗教創(chuàng)始說，費爾巴寫道黑格爾關于自然實在為理念建立的學說是用理性的說法來表達自然為上帝所創(chuàng)造物質(zhì)實體為非物質(zhì)的一級抽象的實體所創(chuàng)造的。神學學說

黑格爾在他的自然哲學第一篇力學里考察的市空間，核時間，物質(zhì)，核運動以及天體運動。他批評了康德時空觀中的主觀維新主義成分，而接受了其中的正確規(guī)定，即認為空間和時間是單純的形式

黑格爾說，自然哲學和精神哲學似乎就是應用的邏輯學應用并不是把邏輯范疇簡單地套用在自然界人的意識和社會，而是具體描述，分析和揭示絕對精神在純范疇以外領域辯證的歷史的運動

黑格爾對辯證發(fā)展過程的這樣一種描述顯然是為了具體說明唯物主義是低級的哲學結論，而黑格爾認為絕對精神通過邏輯學，自然哲學，精神，哲學三個基本發(fā)展階段，而最后又回復到了絕對精神自身這樣一種對辯證發(fā)展過程的描述，無非是為了把整個世界都蓋掛在絕對精神之中，從而論證決內(nèi)經(jīng)城市內(nèi)容無限豐富的自告無上的原則，而自然界則是需要氧氣的，沒有真實性的東西

神學系主任德衛(wèi)曼教授是弗里斯的朋友，他在大學評議會做出決定的同時也給蘇克曼寫了一封信，揭發(fā)黑格爾是個謝寧派，因為這位部長是康德的崇拜者，因此討厭罪行的自然哲學。德衛(wèi)特著重指出，黑格爾的教學方法不適應一個大學的和發(fā)展要求

第二講哲學的誕生。主要內(nèi)容好論的是早期希臘自然哲學早期希臘自然歌曲，那么涉及到早期希臘自然哲學，我們也涉及到一個希臘哲學的一個歷史背景，希臘文明的這樣一個歷史背景

我們第二部分是德姆克利特的自然哲學和伊比鳩儒的自然哲學在細節(jié)上的差別分別討論，且在原子脫離直線而偏斜原子的質(zhì)，不可分的本質(zhì)和不可分的元素，時間，天體現(xiàn)象五個方面

塔列斯與赫拉克里圖的自然哲學中的變動法，現(xiàn)在我們就古代自然哲學家之中，敘述幾個代表人物及其學說，簡要地指出他們所發(fā)現(xiàn)的辯論法，配種古代自然哲學的創(chuàng)始者是奧尼亞哲學家塔利斯

其原子論的哲學方面，馬克思更多采用自然哲學，就其原子論的經(jīng)驗，基礎方面，更多的采用物理學并沒有什么太大的差別，主要都是指兩人的原子論博士論文正文大體分為兩個部分，第一部分是德莫克利特的自然哲學和伊比鳩魯?shù)淖匀徽軐W的一般差別

在哲學觀方面，主要受德國古典哲學，尤其是費希特的行動哲學，謝林的自然哲學和克勞澤萬物在神論的深刻影響，早期凈化思想及自然科學，也被福祿培爾用作尋求自然及人的發(fā)展規(guī)律的依據(jù)

外在化與科學事實無關，金人有種種賬幣也無此氣度，不能了解黑史之學也不能講大人之學，故無人贊，不講黑式的自然哲學而講能與科學街頭的淮市之學順科學之成果，先自然就做自然看懷，使與此建立其宇宙論

我們知道，物理學家或者說任何一個自然哲學認為有一種道理或者有一種理論會囊括自然界做出一個根本性解釋是不會止步于這個東西，只能解釋某一種現(xiàn)象，而不能解釋另一種現(xiàn)象的

主觀邏輯是概念論哲學全書中的邏輯學部分，也就是小邏輯則沒有區(qū)分客觀邏輯和主觀邏輯，而是直接劃分為存在論本質(zhì)論和概念論。按照黑格爾的觀點，客觀邏輯部分的與康德的鮮艷邏輯相一致

其次，為了解決支諾所揭示的一與多的矛盾，自然哲學家們放棄了水，氣活等單一本源論，不在于本源去說明多種事物，而是改用多種東西的共同作用來解釋事物的生滅變化，因而被稱為多元論者

前面我們已經(jīng)提到，在本書的探究體系中，把探究作為杜威哲學思想的一個理論基點而展開論述，而探究理論在實用主義普及中也是處于一個突出地位，將探究理論作為自然哲學思想之重要作用