社會形態(tài)論

人類社會發(fā)展的五種社會形態(tài)是認識馬克思主義關于社會形態(tài)劃分的重要理論，是唯物史觀的重要組成部分，體現了生產利于生產關系的辯證統(tǒng)一，體現了統(tǒng)一性與多樣性，前進性和曲折性的見證

如趙光賢的周代社會辨析田昌武的古代社會形態(tài)研究和古代社會斷代先論經警方的古史論籍和奴隸社會史林甘泉的中國古史，凡期討論五十年徐喜晨的井田制度，研究李民的下商史探索和趙錫源的中國奴隸社會史樹藥以及搜集中國先親史學會年會論文和西周史學討論會論文的集字

人口因素要受社會生產狀況和社會制度的制約，無論是自然地理環(huán)境還是人口因素，都不能脫離社會生產而發(fā)生作用，都不能決定社會的性質和社會形態(tài)的更替生產力與生產關系的關系

通過一段時期的研究和討論，神門對以往所堅持的唯物史觀有了新的理解，向階級斗爭理論問題，歷史創(chuàng)造者問題，社會形態(tài)問題等多數學者已經不再將其看作是唯物史觀的基本原理

社會形態(tài)更替的一般規(guī)律第二方面，馬克思主義論證了資本主義的歷史暫時性，這個詞也可以替換成叫做這個歷史過度性，不管它是歷史暫時性還是歷史過渡性，就表明資本主義，它是要慢慢被替代的

碰巧那次統(tǒng)考試卷中有一道論述題印錯了，原題為是分析原始社會與奴隸社會哪一種社會形態(tài)更進步錯，意為是分析原始社會與封建社會哪一種社會形態(tài)更進步，這一問題超出了教學要求范圍

循環(huán)保護不斷推動社會生產發(fā)展，進而推動整個社會逐逐步走向更高階級生產關系，一定要適合生產力狀況的規(guī)律，是社會形態(tài)發(fā)展的普遍規(guī)律，生產力與生產關系的矛盾，運動關系的原理意義理論原理

馬克思指出，無論哪一種社會形態(tài)，在他所能容納的全部生產力發(fā)揮出來，以前是絕不會滅亡的，而新的更高的生產關系在他的物質存在條件，在舊社會的臺胞里成熟，以前是絕不會出現的

馬克思則對黑格爾的邏輯學批判學進行了準確的理解和擴展，開創(chuàng)了歷史唯物主義，并為當今馬克思主義理論體系鋪平道路未來的社會形態(tài)，科學的社會主義提供了發(fā)展的方向和最終目標

第三，單元民族社會形態(tài)是民族學研究的主要課題之一。其中論述資本主義生產以前豬社會形態(tài)包括原始社會，奴隸，社會，封建社會，豬形態(tài)兼論及亞細亞生產方式問題，最后涉及中國少數民族社會形態(tài)如何向社會主義過渡等問題

當然，防癌地理論的研究重點是第二種已經引入人與物關系的社會形態(tài)，但關于人癡人社會形態(tài)的分析與論述，以及相應階級形態(tài)的歷史性演化，使得這兩種完全分類的社會形態(tài)之間有了有機與邏輯的聯(lián)系

當深安了古典自由主義思想的真諦，尤其是洞察了分權治安理論充實完善的社會主義社會自由主義思想妙處之后，那么就必然明白，消除了獨大權力的分權，私人政體將實現廣大民眾自由，幸福生活的社會形態(tài)

馬克思恩格斯還將他們的哲學理論科學的用于解釋社會發(fā)展和社會形態(tài)的根體，創(chuàng)立了歷史唯物主義哲學，從而實現了哲學主題的轉換和哲學對象的變革，并是馬克思主義哲學體系具有鮮明的階級性

馬克思對經濟社會形態(tài)的劃分做過多次論述，切入點不完全相同，表述也各具特色，但實質上都是以生產方式構成中的生產關系，諸層面的演化為依據，對不同的社會形態(tài)進行的界定。馬克思在表述其關于社會歷史發(fā)展階段的理論時，十分注意不同國家

有的史學家認為，鄭和下西洋的偉大壯舉雖然在船隊規(guī)模，船舶大小，數量，技術水平甚至性質目的諸多方面比西方航海家高明得多，但論其結果，鄭和下西洋是曇花倚現，沒有引發(fā)中國社會形態(tài)的轉變