命之束縛

我們沒有被我們的運(yùn)氣或生命中與生俱來的不公束縛，我們沒有被我們所處的時(shí)代束縛，我們沒有被一天中的時(shí)間乃至短在一生中的時(shí)間束縛，在我們的生命中，我們所能控制的少之又少

比丘清楚了之，狄根清除了之香塵以及清除了之一此二者所生的束縛，他清除了之衛(wèi)生的束縛，升起了他清楚了之，現(xiàn)在以生的束縛去，除了他清除了之，現(xiàn)在已去除的束縛未來不再升起比丘清楚了之舌根

要把自為存在的純粹抽象體現(xiàn)為自我意識(shí)的純粹抽象，就是要把自身顯示為對其對象性方式的純粹否定，或者要指出它并不束縛于任何確定了的定在，并不束縛于一般定在的共同的個(gè)別性，即不束縛于生命

許多人從一種派別的束縛中，從一種派別的傳統(tǒng)的束縛中解放出來，變成對豐富的共同遺產(chǎn)的開放的研究者。第三小節(jié)歷史的解釋了解，蒂利希的傳統(tǒng)研究的關(guān)鍵是它的一個(gè)基本命題

被我們的很多的日常經(jīng)驗(yàn)吶，或者說甚至是一些觀念吶，綱常禮教的東西，束縛了之后理性思想理性的東西的一種束縛，那種是偏執(zhí)的一種理性，他束縛的我們可能也出不來，他通過

突兀束縛保持束縛的流動(dòng)特性。肌肉的工作方式又自由張力，流動(dòng)和束縛張力流動(dòng)兩種，而肌肉以束縛張力流動(dòng)的狀態(tài)呈現(xiàn)數(shù)用來應(yīng)對有威脅性的危險(xiǎn)環(huán)境，起到避免失控保護(hù)的作用

桂枝芍藥滋乳糖，桂枝去棗蒸桂椒加入拔房，解表硬束縛竹壁的子母旺桂枝少料之母湯桂枝去找珍貴醬，未知去早未知騷擾之母武唐桂枝去找孫桂江加肉麻防及表印，束縛竹地之母棒，桂枝芍藥之母，炭桂枝去找珍貴醬

沒有智慧，你就束縛隨類束縛里面，你自己束縛你自己，你會(huì)自己找些繩索給自己套上，那是你自己的事兒。佛教導(dǎo)我們的都是解脫的，借不是束縛，見是那些擾亂你倒液用劍把它都排出去，你就解脫了

本課程希望做的是幫助你們鑿掉一些束縛，不管是那些阻礙你們認(rèn)識(shí)已熟知事物的認(rèn)知束縛，還是阻礙你從已熟知事物中獲取益處的情緒束縛，抑或是行為束縛這門課的要素是影響行為和認(rèn)知

清代趙毅在歐北詩畫中寫道以文為詩，子昌離史，自東坡亦大放厥詞，別開生面成一代之大官，以體裁為羈絆和規(guī)范，從來都是小時(shí)代文人手中之能事，對于那些更強(qiáng)悍的生命，則不會(huì)有多少束縛力

變通是聰明投機(jī)者的藝術(shù)，打破束縛就是打破不成型的束縛，打破不能盈利的束縛，打破人性因恐懼而產(chǎn)生的束縛，變通向好的方面，像舍得的方面向正確的方向向突破的方向前進(jìn)才是通路

追求自由卻被自由所束縛，或者該算在意識(shí)追求自由之美的孽樂燒，若要成為真正的大氣，只能重新踏上一段新的歷史，亦是一旦生成道路便變得難行，必須要利用意識(shí)卻朝不被意識(shí)束縛的近地前行

這其中有炸的小兒子的才智遠(yuǎn)在自己和大兒子五尚之上，如果連自己都能識(shí)破楚平王美麗的謊言，五元肯定也都但無需受制于文化及權(quán)威的束縛，他不能直接讓兒子抗命不來，遠(yuǎn)走避難

辟陽侯眼中素?zé)o此類人，故不知如何交往金老夫便教你與之交，切勿夸金富貴，以淡泊之交為最好，你且改換束縛。我二人徒步前往命家仆協(xié)一單四亦嫖，也做個(gè)限速抱樸的模樣，平原君必開門笑迎

必須上升至自然的本質(zhì)和形式，它會(huì)遭受并忍耐誘惑，而且能夠克服它，它必須要上升進(jìn)入神圣黑暗中，進(jìn)入土星的黑暗中，在那里不能見到生命之光，它必須被囚禁并被黑暗的枷鎖束縛