達(dá)夫游記

誠(chéng)如今年西游記長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年，成績(jī)飛然的蘇欣先生所言，關(guān)于西游記著作權(quán)屬問題的討論，因是一個(gè)老老實(shí)實(shí)的工作來不得半點(diǎn)兒意氣用事。當(dāng)然，集貨最后證明西游記非吳承恩做也不要緊

每次想到三導(dǎo)游記服寫完天人衰后立刻出發(fā)復(fù)習(xí)，內(nèi)心都會(huì)有憂微的震動(dòng)作品重讀伊人感動(dòng)出版社還把三島游記夫?qū)戇@部劇作的隨筆三島游記夫文選隨書附贈(zèng)，讓人追索作家創(chuàng)作背后的心情

格列夫游記第四部會(huì)燕國(guó)游記三，我那時(shí)盡最大的努力要學(xué)習(xí)他們的語(yǔ)言，我的主人和他的子女以及家政的每一個(gè)仆人都很愿意教我一頭畜生竟然具有理性的動(dòng)物整整特點(diǎn)，他們覺得這真是一個(gè)奇跡

尤其是有宗教信仰的朋友會(huì)反對(duì)他們硬是要固執(zhí)地認(rèn)為西游記講的是佛家的修行佛，是真正的大智慧者，說句不好聽的話，佛的境界又豈是凡夫俗子所能理解的了的西游記都看不懂，還能看得懂佛經(jīng)

各有一部西游記張淑深的聽論，似乎為六遜先生論紅樓夢(mèng)的主旨提供了起始從整導(dǎo)角度概括西游記的主旨是明清市西游記評(píng)論的朱超，黃興軸的西游記整道書可能是書床，認(rèn)為西游記所整的是道家之道

黃瑜祭所傳的一個(gè)書，里邊的卷八的地理類里記載唐鶴征的南游記吳承恩的西游記，還有沈明晨的四明山游記，足以說明吳承恩的西游記只不過是一篇游記文章與取經(jīng)西游記的一個(gè)同名文

尤其是有宗教信仰的朋友會(huì)反對(duì)他們硬是要固執(zhí)地認(rèn)為西游記講的是佛家的修行佛，是真正的大智慧者，說句不好聽的話，佛的境界又豈是凡夫俗子所能理解的了的西游記都看不懂，還能看得懂佛經(jīng)

放置有五種不同版本的西游記，世界書局秀像繪圖加批西游記，上海廣義書局一九二四年版繪圖增像西游記，上海廣柏送齋光緒更深一八九零教印繪圖增像西游記，上海廣柏送齋光緒

徐洪祖的徐霞科游記是一部地理和地質(zhì)學(xué)名著。從明朝后期起，一些歐洲天主教傳教士前來中國(guó)傳教代表人物有意大利，人利馬斗等。他們借助傳播科學(xué)知識(shí)來達(dá)到傳教的目的，與一些開明的中國(guó)士大夫合作翻譯西方科學(xué)書籍

法西游記成熟以來，受到社會(huì)各階層人士的廣泛歡迎，使得神魔小說迅速流行序書仿作解本層出不窮，像續(xù)西游記，后西游記，西游補(bǔ)等都是序書中的精品，西游記也具有廣泛的國(guó)際影響

應(yīng)該說，指導(dǎo)西游記看過西游記影視劇玩兒過游戲的朋友很多，但是西游記的真正內(nèi)涵，其實(shí)讀懂的朋友寥寥無幾，這個(gè)世界的真相是不可以說出來的，但是讀懂了西游記，也就看透了世界的真相

神話傳說畫本小說大唐三藏法師取經(jīng)詩(shī)畫西游記評(píng)語(yǔ)和元末明初的雜劇西游記的內(nèi)容因原稿沒有署名。也許有許多學(xué)者認(rèn)為長(zhǎng)篇小說西游記的作者并不是吳晨認(rèn)為吳晨拱寫的是撰寫的武器游記，可能是一部地理或游記類的著作，只不過是只不過和小說著名罷了和想說紅名罷了

到西游記品畫，但是西游記品畫現(xiàn)在已經(jīng)已始了，只能通過一些其他的猥褻指導(dǎo)一些只言片語(yǔ)，可能是西游記品畫的只言片語(yǔ)才到了西游記這個(gè)百回本的小說，大體上是這么一個(gè)過程

經(jīng)得起反復(fù)推敲，整部西游記真正的主人公是孫悟空了解孫悟空是解讀西游記的一把鑰匙，而要解讀西游記，了解孫悟空就必須把握兩個(gè)基本原則。一是以西游記原著作為解讀的根本

經(jīng)得起反復(fù)推敲，整部西游記真正的主人公是孫悟空了解孫悟空是解讀西游記的一把鑰匙，而要解讀西游記，了解孫悟空就必須把握兩個(gè)基本原則。一是以西游記原著作為解讀的根本