論藝術(shù)創(chuàng)造

我們說對藝術(shù)作品進(jìn)行的一種再創(chuàng)造，因為藝術(shù)欣賞本質(zhì)上是對藝術(shù)作品進(jìn)行的一種再創(chuàng)造，這個大家要明白第十題，從社會學(xué)認(rèn)識論和審美三個層面歸納，談?wù)勀憷斫獾乃囆g(shù)是什么是藝術(shù)

這種精神活動姑且把它叫做再創(chuàng)造，把王朝文先生首先提出的再創(chuàng)造再評價理論，深刻地看到了接受是對藝術(shù)家創(chuàng)造的再創(chuàng)造，對藝術(shù)家的評價的再評價，看到了接受者與創(chuàng)造者之間雙向互動的關(guān)系，還啟示了接受者與接受者，創(chuàng)造者與創(chuàng)造者

王兆文先生首先提出的再創(chuàng)造再評價理論，深刻地看到了接受是對藝術(shù)家創(chuàng)造的再創(chuàng)造，對藝術(shù)家評價的再評價，看到了接受者與創(chuàng)作者之間的雙向互動的關(guān)系，還啟示了接受者與接受者

藝術(shù)存在于意象世界中，存在于人的審美心靈活中和審美經(jīng)驗中，存在于藝術(shù)創(chuàng)造，藝術(shù)品和藝術(shù)接受的動態(tài)流程中。社論屬藝術(shù)的存在方式一，藝術(shù)存在于意象藝術(shù)存在于藝術(shù)的意象世界中

第五章藝術(shù)鑒少論一藝術(shù)介紹藝術(shù)鑒賞是一種以藝術(shù)作品為對象，以受眾為主體，力求獲得多元審美價值的積極能動的欣賞和再創(chuàng)造性活動，使接受者在審美經(jīng)驗基礎(chǔ)上對藝術(shù)作品的價值

在我們看來，藝術(shù)生產(chǎn)的理論對皆是藝術(shù)的起源，藝術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)的性質(zhì)，藝術(shù)的特點以及意識的創(chuàng)造作品或者藝術(shù)介紹，這個完整的藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘都提供了一個科學(xué)的，理論的依據(jù)了一句我們下面的一個形式來講，為什么意識藝術(shù)的生產(chǎn)力

社會生活是一切種類的文學(xué)，藝術(shù)的源泉，但社會生活本身還不是文學(xué)社會生活的原料，必須經(jīng)過作家的藝術(shù)創(chuàng)造才能變點為文學(xué)文本。而研究作家如何根據(jù)生活進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的過程和規(guī)律，這就形成了文學(xué)創(chuàng)作論

作為一個普通人，我不是專門從事藝術(shù)行業(yè)的，但是我也能創(chuàng)造屬于我的藝術(shù)品，我也能通過這個藝術(shù)來表達(dá)一些我自己的想法。無論是藝術(shù)家也好，觀眾也好解讀這個當(dāng)代藝術(shù)的正確姿勢

身邊想象想要符合生活的邏輯和情感的邏輯及身邊想象，在藝術(shù)創(chuàng)造中具有極其重要的作用，想象力是否豐富，直接影響到藝術(shù)創(chuàng)造，最近直接影響到藝術(shù)家的創(chuàng)造力，可以說沒有想象就沒有藝術(shù)創(chuàng)造

首先就是你要具備藝術(shù)修養(yǎng)，你首先要有的東西是你要初戀的。掌握這個藝術(shù)具體的藝術(shù)語言和專業(yè)技巧，你才可以進(jìn)一步提高藝術(shù)的理論，修養(yǎng)和創(chuàng)作技巧，你再把因為你的藝術(shù)修養(yǎng)提高了，所以你才能熟練自如的創(chuàng)造出具有一定藝術(shù)音樂和藝術(shù)神韻的藝術(shù)作品

是指在取得一定基礎(chǔ)知識和一定藝術(shù)實踐的基本技能的基礎(chǔ)上，才有可能提出進(jìn)一步努力提高自己的藝術(shù)理論修養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)作所技巧，以達(dá)到一定的高度和水平，并熟練自如地創(chuàng)造出具有一定藝術(shù)意蘊和神韻的藝術(shù)作品

社會主義藝術(shù)是開放的藝術(shù)，無論在現(xiàn)在將來都會借鑒世界上一切優(yōu)秀藝術(shù)，并將本民族藝術(shù)傳統(tǒng)結(jié)合起來，揚為中用，創(chuàng)造出新的更高級的社會主義藝術(shù)，滿足社會主義精神文明建設(shè)的需要

藝術(shù)作品是指藝術(shù)創(chuàng)造的成果或產(chǎn)品，它是藝術(shù)家運用一定的物質(zhì)媒介和藝術(shù)語言，通過藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)創(chuàng)造，將藝術(shù)家頭腦中形成的主課題，統(tǒng)一的審美意向，物態(tài)化創(chuàng)造出來的審美鑒賞的對象

三層次性數(shù)不合現(xiàn)當(dāng)代中國美學(xué)界和藝術(shù)學(xué)界對藝術(shù)作品結(jié)構(gòu)的分析，除了大都采用內(nèi)容和形式養(yǎng)層面的惡從組合之外，就是三層次說中文華總結(jié)中國藝術(shù)意境創(chuàng)造的理論，提出藝術(shù)境界的三層次說，完全可以看作是藝術(shù)作品結(jié)構(gòu)論。鐘白華說，藝術(shù)意境不是一個單層的，平面的，自然的在線，而是一個境界成生的創(chuàng)造

我的記憶所及，我的一生從未間斷過對藝術(shù)的關(guān)注，研究他的本質(zhì)和他的歷史欣賞，他甚至親手創(chuàng)造他與藝術(shù)家，藝術(shù)理論家和藝術(shù)教育家接觸和討論的我對藝術(shù)的興趣，隨著我對心理學(xué)的深入研究而變得更加濃厚了