吾鄉(xiāng)之殤

隨王太王繼上次宣公以天子之禮是禮業(yè)，答無所謂，道不及事，說人父與大夫子為事，家以大夫之，以之父為獅子為大夫，他也是之以大夫皆知山達吾大夫三年之殤，達吾天子，父母之上，我就一夜之夜

百萬萬金上市，千公以天子之禮，是利益到如何到不及時，樹人不為大夫子為師，贊大夫子為師傅，為獅子為大夫，贊師弟大夫子為師大夫三年之殤，達夫天子父母之殤，無歸見一也

三所中國人策者吾若是未遠慮者，有近吞噬江德獨人鄉(xiāng)，由東陽鄉(xiāng)等東海鄉(xiāng)求東北鄉(xiāng)，渡東直鄉(xiāng)東北鄉(xiāng)岸，東臨鄉(xiāng)濟通城鄉(xiāng)，應(yīng)吞心鄉(xiāng)跟東臨鄉(xiāng)，通以相親，蹲南鄉(xiāng)，濟東南鄉(xiāng)等東北鄉(xiāng)之所得，不可與李偉士及而叫人者逆正

子孫以氣勢不錯，修之于家，其德攬于修之于鄉(xiāng)，其得乃常修之于邦，其德乃豐修之與天下，其德乃普，故以身關(guān)身，以家關(guān)家，以相關(guān)鄉(xiāng)，以幫官幫以天下歡天下，吾何以知天下之然哉

第四天午復(fù)有前十王范志吾父有情時，父兒看我好，吾若脫衣裳，與吾將錢入舍來，借物滿面，笑尾舞白歌弦恰似音舞鳥邂逅贊視頻看舞既茂孝人有七貧時，其富還相報，還鄉(xiāng)報圖才不顧人

子孫已祭祀不輟，修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃于修之于鄉(xiāng)，其德乃常修之于國，其德乃豐修治于天下，以身關(guān)身，以家關(guān)家乙鄉(xiāng)關(guān)鄉(xiāng)乙國關(guān)國以天下觀天下，吾何以知天下然哉

上司先公以天子之禮，斯禮也達乎諸侯大夫及士庶人父為大夫子為士，葬以大夫祭以士父為士子為大夫，葬以士祭，以大夫祭智商達乎大夫三年之殤，達乎天子父母之喪，無貴賤一也

善見者不拔善報者不托子孫，以祭祀不輟，修之于身，其德乃真修之于家，其德乃于修之于鄉(xiāng)，其德乃長，修之于邦，其德乃封修之于天下，其德乃樸，故以生官生以家官家以鄉(xiāng)官鄉(xiāng)，以幫官幫以天下觀天下，吾何以知天下然哉

王默壽命周公成文武之德，追望大王繼善事先公以天子之禮是禮也。答復(fù)諸侯大夫及世俗人復(fù)為大夫子為士，葬以大夫祭以士父為士子為大夫，葬以士祭，以大夫及智商，達乎大夫三年之殤

修治與鄉(xiāng)起得耐成修治，與國起得耐風(fēng)，修正于天下，取得萊普，故一身官身以家官家以鄉(xiāng)官鄉(xiāng)，以國官國以天下觀天下吾何一之天下。然在以此第五十五章韓德之后，比喻赤子逢差會蛇不適猛獸不懼厥鳥補薄古若金融而臥布，謂之聘母之和二全作精之志也

起得乃風(fēng)修之于天下，起得乃普，故以身官身以家官家以鄉(xiāng)官鄉(xiāng)，以邦官邦，以天下觀天下，吾何以知天下。然在一次，我們先把這個章節(jié)當(dāng)中的一些字的大致意思，給朋友們做一個這個掃盲的過程

吾何有之鄉(xiāng)，金浮梨牛其大若垂天之云，此能為大矣。而不能直屬金子，有大樹，換其無用，何不恕之于無何有之鄉(xiāng)，廣漠之也，彷徨乎無為其策，逍遙乎寢臥其下，不邀今府，勿無害者，無所可用，安所困苦哉

第五十四傷善見者不拔善報者不脫子孫，以祭祀不錯，修之于身，吉德乃真修之于家。吉德乃于修之于鄉(xiāng)。吉德乃長修之于國，吉德乃豐修之于天下吉德萊普，故以身關(guān)身以家關(guān)家已相關(guān)鄉(xiāng)以國觀國以天下觀天下，吾何以知天下然哉

故鄉(xiāng)之人吳文嫣非吾子之翠于道，其命熟視之熟食之府，難好子之學(xué)，以該恰聞四方之學(xué)者，莫不送男好子之名而莫又知其學(xué)只出于先生者，先生之學(xué)，南豪子之所未能，進而其鄉(xiāng)人曾莫知之

在善見者不拔善報者不托子孫已祭祀不錯，修之以生，齊的乃真修之以家，齊的乃玉，修之以香齊的乃長修之以邦齊的乃豐修之以天下齊的乃普，故以身官身以家官家以相關(guān)鄉(xiāng)，以邦官邦，以天下觀天下，吾何以知天下然災(zāi)