現(xiàn)實意識

任何意識都經(jīng)歷過一個潛意識的初始階段，而潛意識世界卻可以保持在潛意識階段，但卻擁有精神過程的全部價值，潛意識才是真正的精神現(xiàn)實。對于他的內(nèi)在本質(zhì)，就像對外部現(xiàn)實一樣，我們上知之不多

當作了本質(zhì)的將非現(xiàn)實的東西當作了現(xiàn)實的，因而對于此一人是本質(zhì)的或現(xiàn)實的東西，另一人會不是本質(zhì)或現(xiàn)實以及關(guān)于現(xiàn)實性的和非現(xiàn)實性的意識，我關(guān)于本質(zhì)性的和非本質(zhì)性的意識會互相分離開

不過在這里，我們須知現(xiàn)實的自我意識的出環(huán)節(jié)，如目的行為現(xiàn)實既然被我們稱為意識的內(nèi)容而自為存在與為他存在，又被我們稱之為意識的形式，現(xiàn)實的自我意識的環(huán)節(jié)就已經(jīng)與簡單的范疇本身合而為一

當做了本質(zhì)的將非現(xiàn)實的東西當作了現(xiàn)實的，因而對于此一人是本質(zhì)的或現(xiàn)實的東西，另一人會不是本質(zhì)或現(xiàn)實一些關(guān)于現(xiàn)實性的和非現(xiàn)實性的意識，我關(guān)于本質(zhì)性的和非本質(zhì)性的意識會互相分離開

理性的意識層次和非理性的潛意識層次，你的思考停留在意識層次，但是所有的習(xí)慣性思考都會沉淀到潛意識之中，隨后潛意識就會開始起作用，讓其成為現(xiàn)實潛意識，塑造現(xiàn)實的力量極其強大

超現(xiàn)實主義是追求夢與現(xiàn)實的統(tǒng)一，并且以人類為對象作為表現(xiàn)的范圍，形成了超現(xiàn)實主義畫派認為下意識的領(lǐng)域，如夢幻，幻覺，本能等是創(chuàng)作的源泉主張。從潛意識的思想實際當中求得超現(xiàn)實作品主要描寫潛意識領(lǐng)域的矛盾現(xiàn)象，把生與死過去與未來，真實與幻覺統(tǒng)于起來，具有空部離奇怪誕的特點

二零一版課標指出，數(shù)學(xué)應(yīng)用意識的含義主要體現(xiàn)在兩個方面，一方面是有意識的，利用數(shù)學(xué)概念，原理和方法解釋現(xiàn)實世界中的現(xiàn)象，解決現(xiàn)實世界中的問題。其內(nèi)涵是主動的應(yīng)用數(shù)學(xué)知識的意識

當我死的時候，我的意識在三維空間我能看到現(xiàn)實，但是如果我的意識在四維空間，那個時候我看到了現(xiàn)實比我們活著的時候，看到的現(xiàn)實要美無窮多倍，因為我在四維，那四維肯定比三維美無窮多維

人類各種教導(dǎo)中，其基本意識有的是從現(xiàn)實界而來，有的不是從現(xiàn)實界而來顧及類型不同。而世界上的各種教導(dǎo)力，只有儒家的基本意識不從現(xiàn)實中來，而是從心靈的深處中來，即所謂從性而來

意識到財務(wù)的現(xiàn)實存在，例如米件短金少兩多放了一把米單個處分財務(wù)任購買被害人意識到所處分的財務(wù)的現(xiàn)實存在定詐騙罪。例如調(diào)換條型碼案，被害人沒有意識到所處分的財務(wù)的現(xiàn)實存在定盜竊罪，例如包裝合家塞案多個多加個零案

人的意識具有投射的功能，將內(nèi)存的有關(guān)非現(xiàn)實，自我上現(xiàn)實自我上投射和將內(nèi)存的非現(xiàn)實客體失誤意向，像現(xiàn)實存在的科技事務(wù)上投影，以此來對現(xiàn)實自我實施影響和對現(xiàn)實科技事物做出主觀，看了青春之這種同舍叫做外同舍

意識流文學(xué)的基本特征，在表現(xiàn)對象方面，意識流文學(xué)脫離傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義文學(xué)，反映現(xiàn)實生活，描寫真切可信的典型人物形象的規(guī)范，完全面向自我，重在表現(xiàn)人的下意識，潛意識乃至無意識的內(nèi)心世界

對于這類個案分析工作的目標是讓人格的核心階段對精神現(xiàn)實所認知，精神現(xiàn)實同時存在著一不變的意識和潛意識的自戀和或性錯亂的目標和二現(xiàn)實的目的結(jié)構(gòu)即屬于核心階段的道德和審美的標準

與其直接現(xiàn)實的關(guān)系的視察面，相學(xué)與頭蓋骨相學(xué)，心理學(xué)的觀察竟然發(fā)現(xiàn)在自我意識與現(xiàn)實以及和自我意識對立的世界之間的關(guān)系里，并沒有規(guī)律，雙方是各不相干的，于是不得不退回現(xiàn)實的個體上來觀察現(xiàn)實個體自己的規(guī)定性，現(xiàn)實的個體是既自在而又自為的

也會期待原以形成的現(xiàn)實自我體驗，使之變成一種非現(xiàn)實自我非現(xiàn)實存在狀態(tài)的自我及非現(xiàn)實自我，并連同建議形成的相關(guān)課題事物一起被抽象畫畫成一種有形無智的非現(xiàn)實存在的意向，而成為現(xiàn)實自我意識的一種特定的記憶內(nèi)容