宋蜀華中國(guó)民族學(xué)理論探索與實(shí)踐

古代中國(guó)人在長(zhǎng)期的生活，生產(chǎn)和醫(yī)療實(shí)踐中，通過(guò)觀察積累了豐富的感性材料，通過(guò)思維而形成概念判斷，逐漸上升為醫(yī)學(xué)理論，重視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，是中華民族傳統(tǒng)思維第一個(gè)重要的本質(zhì)精神

探索人行探索人學(xué)觀念的現(xiàn)代性嘗試踐行了新的美學(xué)原則，實(shí)踐新的創(chuàng)作方法，構(gòu)建新的文學(xué)理論，在與世界文學(xué)的交流之中，推動(dòng)了中國(guó)文學(xué)踐行現(xiàn)代性文學(xué)和文化市場(chǎng)平板更替文學(xué)創(chuàng)作相對(duì)自由和活躍就時(shí)期六年

與當(dāng)代中華民族的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)結(jié)合起來(lái)，保持和發(fā)揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的民族內(nèi)容，民族特色，民族風(fēng)格，探索建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)新形態(tài)，是我國(guó)哲學(xué)工作者當(dāng)今一項(xiàng)緊迫而艱巨的任務(wù)

要建設(shè)具有中國(guó)特色的文學(xué)理論，就是要把馬克思主義的文學(xué)理論和中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，中國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中特殊的矛盾，中國(guó)傳統(tǒng)文論中的精華等結(jié)合起來(lái)，使之具有民族性促進(jìn)藝術(shù)健康發(fā)展

在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)們的歷程中，大力的弘揚(yáng)和培育民族精神就是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本如何弘揚(yáng)和培育中華民族精神，立足實(shí)現(xiàn)立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐思想之道

倒不如說(shuō)是一個(gè)被壓迫被奴役被剝削的民族，在爭(zhēng)取民族獨(dú)立國(guó)家解放的歷史進(jìn)程中完成的勝利道路的選擇，從舊中國(guó)的東亞病夫和一盤(pán)散沙到民族救亡的一路探索，再到民族復(fù)興的偉大實(shí)踐

二，我的探索生命智慧模型理論中國(guó)式理解層次生命智慧模型理論是我在學(xué)習(xí)西方的現(xiàn)代心理學(xué)及心靈成長(zhǎng)課程時(shí)，傳統(tǒng)心理學(xué)理論和其他后現(xiàn)代心理學(xué)理論及技術(shù)的爭(zhēng)合理解，把中國(guó)文化把中華文化經(jīng)典理念與現(xiàn)代心理學(xué)理論的整合作為參考而提出的生命智慧模型理論

實(shí)踐明中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)文明不僅在乎中國(guó)文明，而且在乎世界名新興文化的核心名文化是現(xiàn)在才是一個(gè)名心理，品質(zhì)越高，心理殖民就越高，住宅行為就越高，開(kāi)復(fù)心智保持就越來(lái)越民族心的情念越高

對(duì)此，我們必須保持高度的清醒，努力探索和創(chuàng)造源自中國(guó)適用中國(guó)，并不斷推進(jìn)中國(guó)前進(jìn)的文化體系，理論體系，學(xué)術(shù)體系和規(guī)則體系，并根據(jù)變化的世界而與時(shí)俱進(jìn)中華民族幾千年的歷史及其厚重的歷史底蘊(yùn)

翻譯要點(diǎn)解析第一句我國(guó)首次月球探索工程的成功實(shí)現(xiàn)了中華民族的千年奔月夢(mèng)，并開(kāi)始了中國(guó)人走向深空探索宇宙奧秘的時(shí)代，標(biāo)志著我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了世界具有探索能力的國(guó)家行列

如今，中國(guó)以無(wú)比寬闊的胸懷與世界發(fā)展分享發(fā)展的紅利，中華民族正充滿自信的中心世界，舞臺(tái)中央不僅向世界提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品以及技術(shù)，而且向世界提供優(yōu)秀的中華文化造福實(shí)踐，人民世界好，中國(guó)才能好，中國(guó)好好世界才能好

陳赫琴的活教育探索陳后琴是中國(guó)近代學(xué)情兒童教育理論和實(shí)踐的開(kāi)拓者，開(kāi)創(chuàng)者，他一生之力從中國(guó)情出發(fā)，學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方教育思想和方法，竟是有民族特色的中國(guó)新的兒童教育

民族區(qū)域資質(zhì)的理論和實(shí)踐是對(duì)中國(guó)古代王朝治理民族問(wèn)題的思想政策以及實(shí)踐在制度，文化意義上的批判性繼承與創(chuàng)造性建構(gòu)，離開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)的治理邊疆民族問(wèn)題的思想和政策，只講民族區(qū)域自治的當(dāng)代意義，或者只講民族區(qū)域自治，有別于其他國(guó)家的民族問(wèn)題，治理模式的觀點(diǎn)都是偏頗的

中國(guó)民主中華民族是不會(huì)滅亡的，中國(guó)人士也是自信的，同時(shí)也說(shuō)明傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)心理的改造，民主新文化心理的建構(gòu)也不可該社會(huì)斗爭(zhēng)實(shí)踐最獲得斗爭(zhēng)，促進(jìn)了民族文化心理的更新

續(xù)絕之時(shí)，大族石刻根植巴蜀文化，在吸收前期石窟藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，以鮮明的民族化，世俗化，生活化的特點(diǎn)，徹底實(shí)現(xiàn)了石窟藝術(shù)的中國(guó)化，成為中國(guó)石窟藝術(shù)的絕唱