宋蜀華中國民族學(xué)理論探索與實(shí)踐

古代中國人在長期的生活，生產(chǎn)和醫(yī)療實(shí)踐中，通過觀察積累了豐富的感性材料，通過思維而形成概念判斷，逐漸上升為醫(yī)學(xué)理論，重視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，是中華民族傳統(tǒng)思維第一個(gè)重要的本質(zhì)精神

探索人行探索人學(xué)觀念的現(xiàn)代性嘗試踐行了新的美學(xué)原則，實(shí)踐新的創(chuàng)作方法，構(gòu)建新的文學(xué)理論，在與世界文學(xué)的交流之中，推動了中國文學(xué)踐行現(xiàn)代性文學(xué)和文化市場平板更替文學(xué)創(chuàng)作相對自由和活躍就時(shí)期六年

與當(dāng)代中華民族的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)結(jié)合起來，保持和發(fā)揚(yáng)中國特色社會主義理論的民族內(nèi)容，民族特色，民族風(fēng)格，探索建構(gòu)中國特色社會主義理論的哲學(xué)新形態(tài)，是我國哲學(xué)工作者當(dāng)今一項(xiàng)緊迫而艱巨的任務(wù)

要建設(shè)具有中國特色的文學(xué)理論，就是要把馬克思主義的文學(xué)理論和中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，中國現(xiàn)實(shí)生活中特殊的矛盾，中國傳統(tǒng)文論中的精華等結(jié)合起來，使之具有民族性促進(jìn)藝術(shù)健康發(fā)展

在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國們的歷程中，大力的弘揚(yáng)和培育民族精神就是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本如何弘揚(yáng)和培育中華民族精神，立足實(shí)現(xiàn)立足于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實(shí)踐思想之道

倒不如說是一個(gè)被壓迫被奴役被剝削的民族，在爭取民族獨(dú)立國家解放的歷史進(jìn)程中完成的勝利道路的選擇，從舊中國的東亞病夫和一盤散沙到民族救亡的一路探索，再到民族復(fù)興的偉大實(shí)踐

二，我的探索生命智慧模型理論中國式理解層次生命智慧模型理論是我在學(xué)習(xí)西方的現(xiàn)代心理學(xué)及心靈成長課程時(shí)，傳統(tǒng)心理學(xué)理論和其他后現(xiàn)代心理學(xué)理論及技術(shù)的爭合理解，把中國文化把中華文化經(jīng)典理念與現(xiàn)代心理學(xué)理論的整合作為參考而提出的生命智慧模型理論

實(shí)踐明中華民族偉大復(fù)興的中國文明不僅在乎中國文明，而且在乎世界名新興文化的核心名文化是現(xiàn)在才是一個(gè)名心理，品質(zhì)越高，心理殖民就越高，住宅行為就越高，開復(fù)心智保持就越來越民族心的情念越高

對此，我們必須保持高度的清醒，努力探索和創(chuàng)造源自中國適用中國，并不斷推進(jìn)中國前進(jìn)的文化體系，理論體系，學(xué)術(shù)體系和規(guī)則體系，并根據(jù)變化的世界而與時(shí)俱進(jìn)中華民族幾千年的歷史及其厚重的歷史底蘊(yùn)

翻譯要點(diǎn)解析第一句我國首次月球探索工程的成功實(shí)現(xiàn)了中華民族的千年奔月夢，并開始了中國人走向深空探索宇宙奧秘的時(shí)代，標(biāo)志著我國已經(jīng)進(jìn)入了世界具有探索能力的國家行列

如今，中國以無比寬闊的胸懷與世界發(fā)展分享發(fā)展的紅利，中華民族正充滿自信的中心世界，舞臺中央不僅向世界提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品以及技術(shù)，而且向世界提供優(yōu)秀的中華文化造福實(shí)踐，人民世界好，中國才能好，中國好好世界才能好

陳赫琴的活教育探索陳后琴是中國近代學(xué)情兒童教育理論和實(shí)踐的開拓者，開創(chuàng)者，他一生之力從中國情出發(fā)，學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方教育思想和方法，竟是有民族特色的中國新的兒童教育

民族區(qū)域資質(zhì)的理論和實(shí)踐是對中國古代王朝治理民族問題的思想政策以及實(shí)踐在制度，文化意義上的批判性繼承與創(chuàng)造性建構(gòu)，離開中國傳統(tǒng)的治理邊疆民族問題的思想和政策，只講民族區(qū)域自治的當(dāng)代意義，或者只講民族區(qū)域自治，有別于其他國家的民族問題，治理模式的觀點(diǎn)都是偏頗的

中國民主中華民族是不會滅亡的，中國人士也是自信的，同時(shí)也說明傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)心理的改造，民主新文化心理的建構(gòu)也不可該社會斗爭實(shí)踐最獲得斗爭，促進(jìn)了民族文化心理的更新

續(xù)絕之時(shí)，大族石刻根植巴蜀文化，在吸收前期石窟藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，以鮮明的民族化，世俗化，生活化的特點(diǎn)，徹底實(shí)現(xiàn)了石窟藝術(shù)的中國化，成為中國石窟藝術(shù)的絕唱