藝術(shù)社會(huì)學(xué)描述

我們說對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行的一種再創(chuàng)造，因?yàn)樗囆g(shù)欣賞本質(zhì)上是對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行的一種再創(chuàng)造，這個(gè)大家要明白第十題，從社會(huì)學(xué)認(rèn)識(shí)論和審美三個(gè)層面歸納，談?wù)勀憷斫獾乃囆g(shù)是什么是藝術(shù)

同時(shí)，藝術(shù)學(xué)還在不斷衍生出藝術(shù)，社會(huì)學(xué)，藝術(shù)，心理學(xué)，藝術(shù)，文化學(xué)，藝術(shù)教育，學(xué)藝，藝術(shù)，管理學(xué)，藝術(shù)符號(hào)學(xué)，藝術(shù)傳播學(xué)等新的分支學(xué)科隸屬理論課程是在吸收前人藝術(shù)學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上

在我們這里，中國(guó)大六經(jīng)常碰到的一個(gè)問題是，美學(xué)與藝術(shù)概論或文藝學(xué)有否區(qū)分，或如何區(qū)分屬于審美領(lǐng)域里的藝術(shù)社會(huì)學(xué)，無(wú)論是藝術(shù)理論，藝術(shù)史或藝術(shù)批評(píng)如何能有自己的特色，他們?nèi)绾文芘c一般的藝術(shù)學(xué)相區(qū)別

正因?yàn)槿绱?，?duì)于藝術(shù)風(fēng)格歷來有多種理解和區(qū)分的方法，例如可以從文化學(xué)的角度去把握藝術(shù)作品的時(shí)代風(fēng)格與民族風(fēng)格，從社會(huì)學(xué)的角度去把握藝術(shù)作品的地域風(fēng)格和群體風(fēng)格等等

基本技能基本原理工作程序策劃基本方法與藝術(shù)經(jīng)營(yíng)管理有關(guān)的藝術(shù)管理理論包括藝術(shù)市場(chǎng)，學(xué)藝術(shù)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，藝術(shù)制度與法律與藝術(shù)策劃有關(guān)的社會(huì)科學(xué)知識(shí)，包括社會(huì)學(xué)，心理學(xué)，社會(huì)心理學(xué)等

惠斯勒對(duì)藝術(shù)的目的有著非常不同的理解。惠斯勒是為藝術(shù)而藝術(shù)的信條的遵守者，他相信真正的藝術(shù)不為任何形式的社會(huì)目的，服務(wù)為藝術(shù)，而藝術(shù)信條的追隨者們，如果不是描述，至少也是懷疑藝術(shù)的

重慶去參與十一十年的那個(gè)或許可以讓我們有更多的方式進(jìn)入差異式藝術(shù)以及社會(huì)學(xué)上比較理想的參與式藝術(shù)的范例，并不會(huì)將藝術(shù)從無(wú)用的美學(xué)領(lǐng)域抽取出來，在創(chuàng)作里重新定位它

有思辨的推演藝術(shù)發(fā)生的邏輯必然從而建立藝術(shù)發(fā)生哲學(xué)，也可以從人類意識(shí)，尤其是審美意識(shí)和藝術(shù)心理的發(fā)生入手感性的描述人類開始藝術(shù)活動(dòng)時(shí)的心理動(dòng)機(jī)和心理狀態(tài)，從而建立起藝術(shù)發(fā)生心理學(xué)

這種藝術(shù)社會(huì)學(xué)與審美心理學(xué)的融合統(tǒng)一恰好是馬克思講的人的心理以及五官是世界歷史的產(chǎn)物以及自然的人化這一哲學(xué)命題所提示的具體科學(xué)途徑，從而美的哲學(xué)與審美心理學(xué)和藝術(shù)社會(huì)學(xué)的基本原則將是一個(gè)統(tǒng)一整體

微觀的層面許描述從個(gè)體或微觀的層面描述新中國(guó)的社會(huì)歷史變現(xiàn)，將不同社會(huì)成員的個(gè)體經(jīng)歷，喜悅或困重轉(zhuǎn)化成能夠在宏觀的制度，結(jié)構(gòu)和歷史背景的討論中，公公討論的和歷史背景中討論的公共議題，并由此提升我們的社會(huì)學(xué)想象力

要注意的是，假設(shè)必須是一種可驗(yàn)證的成熟收集資料可以讓我們驗(yàn)證假設(shè)，同時(shí)又可以讓我們做出描述，解釋和提出新的理用。社會(huì)學(xué)收集資料的方法主要有調(diào)查法實(shí)體研究實(shí)驗(yàn)法和二手資料的分析法

心理學(xué)的社會(huì)心理學(xué)主要目標(biāo)是預(yù)測(cè)行為，社會(huì)學(xué)的社會(huì)心理學(xué)首要的目標(biāo)是來描述行為心理學(xué)的社會(huì)心理學(xué)方法是以實(shí)驗(yàn)為主，兼調(diào)查社會(huì)學(xué)的社會(huì)心理學(xué)是以調(diào)查，可參與觀察是主要方法

社會(huì)學(xué)家可能會(huì)通過觀察一個(gè)地區(qū)的收入水平，平均值，標(biāo)準(zhǔn)差和犯罪率來做一個(gè)模型描述犯罪率可能由收入水平，平均值和標(biāo)準(zhǔn)差這兩個(gè)值的一些運(yùn)算邏輯來描述我們平時(shí)在生產(chǎn)生活中所做的各種數(shù)值的統(tǒng)計(jì)工作，并把它們定義成指標(biāo)

因此，在這個(gè)時(shí)候，藝術(shù)可以說是繽紛兩路，一路就走向模仿帶藝術(shù)進(jìn)一步的再繼續(xù)模仿。在另外一路藝術(shù)就在描述與表述理念，而藝術(shù)模仿這個(gè)部分很像我們剛才說的美，他繼續(xù)表現(xiàn)出美感

像孩子一樣思考幾年前，有些社會(huì)學(xué)家試圖擺氣體分子的用方式與社會(huì)中人類的行為方式進(jìn)行代表，想根據(jù)描述或者解釋氣體分子應(yīng)用方式的規(guī)則得出可以描述或者解釋社會(huì)中的人類的行為方式的類似規(guī)則就是一個(gè)非常好的例子，顯示了我們?cè)谠鯓拥那闆r下