我思考的經(jīng)濟學

我們繼續(xù)分享像經(jīng)濟學家一樣思考我們來看套利。在思考套利機會的時候，我們應該從兩個方面考慮某種物品的價值，即它對于我們自身的價值和對于他人的價值，或者說它的使用價值和交易價值

這項研究獲得了二零零二年諾貝爾學經(jīng)濟學獎，后來他寫成了快思考和慢思考這本書。他發(fā)現(xiàn)每個人都有兩套思維系統(tǒng)，一套是快思考系統(tǒng)，主要是運用經(jīng)驗，視覺喜好快速做出判斷

諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者丹尼爾卡內(nèi)曼在他的著作快速思考和慢速思考中所描繪的兩種決策模式，系統(tǒng)二十思考方式，一種理性的，審慎的，慢速地做出決定的方式，還有系統(tǒng)一式思考方式及我們大多數(shù)人所說的直覺

每年講課的每學期講課的時候，尤其是在北大的教室里，我通常會問你們，你上的是經(jīng)濟學的特坐。在我的教室里，或者其他經(jīng)濟學老師的經(jīng)濟學核心的問題是像經(jīng)濟學家那樣思考問題，怎么像經(jīng)濟學家那樣思考問題

我們繼續(xù)分享像經(jīng)濟學家一樣思考什么是一筆不錯的交易判斷，依據(jù)交易的好壞，它唯一的標準就是他給你帶來的價值和你所付出成本之間的差，而不是該商品和平常賣價相比的優(yōu)惠幅度

有此，對于需要的思考，始終于對于超自然的神性的思考傳統(tǒng)相連，它是一種虛構(gòu)的想法，是在經(jīng)濟的理性化的鏡子中所顯現(xiàn)的一種鏡像交叉寫歌，新人類學或者心理社會經(jīng)濟學，由此有必要重建整個社會邏輯

人類錯誤的以為物質(zhì)和精神的定價原理一樣，把亞當斯經(jīng)濟學當成普遍有效的經(jīng)濟學，我在思考茅臺現(xiàn)象的時候，最終發(fā)現(xiàn)了精神商品精神，需要背后的經(jīng)濟學原理和亞當斯密的經(jīng)濟學完全不一樣

當我想到這里的時候，我知道了讀魔鬼經(jīng)濟學帶給我的真正的收獲就是我們可以跟隨著書中大量的數(shù)據(jù)分析和詳盡的視力的敘述，也展開自己的一種思考和研究，并且你可以提出你的問題

那你看現(xiàn)在的很多勞動力市場，我在這里強調(diào)一下勞動力，如果你放在經(jīng)濟學的一種客觀上去思思考的說你不要去把它想象成一個人，而簡單想象成一個勞動力，注意叫做抽象的勞動力

布克斯塔伯的這一嘗試可以說匯聚了三方面的思考，一是二零零八年全球金融危機之后，對經(jīng)典經(jīng)濟學的思考，每個人都希望解答的問題是，為什么主流經(jīng)濟學家很少有人能夠預測金融危機的發(fā)生

經(jīng)濟學之中，我們對于所有人的假設前提都是將他們看作利己的理性經(jīng)紀人又稱作經(jīng)紀人，假設即假定人，思考和行為都是目標理性的唯一試圖獲得的經(jīng)濟好處就是物質(zhì)性補償?shù)淖畲蠡?/p>

二零一年，卡尼曼教授出版了思考快與慢，總結(jié)了這方面大量卓有成效的研究工作，思考快與慢，一經(jīng)上市，立即引起了全球廣大讀者的閱讀熱潮，從而奠定了他在人類決策與判斷以及行為經(jīng)濟學領域開創(chuàng)者的地位

系統(tǒng)一的直覺是快思考，可以導致典型性偏好，可得性偏好，因果性偏好等三種偏好光環(huán)效應，錨定效應，框架效應和稟夫效應等四種效應引起偏見和失誤，使得傳統(tǒng)經(jīng)濟學的理性經(jīng)紀人假設失效

首先，經(jīng)濟方面的課程我們要求大家要有經(jīng)濟學思維，要偏現(xiàn)實的思考工程問題，工程方面的課程讓大家掌握一定的工科技術知識，你只有這個工科技術知識，你才不是一個外涵，你才可以去管理那些內(nèi)涵

這兩點我覺得是這本書比較有局限性的地方，但其他方面百分之八十的內(nèi)容，我覺得對于咱們普通一個讀者來說，都是有利于提高大家的經(jīng)濟學的一些常識，有利于大家思考和理解很多經(jīng)濟和商業(yè)的邏輯的