榮格與分析心理學(xué)

記得當年我們在瑞士蘇黎世榮格學(xué)院做分析心理學(xué)研習(xí)時，主講榮格原理類理論的老師主講榮格圓形理論的老師，以參與研討的同學(xué)皆已認為這是老子的第二十一章，包含對圓形的生動形容

榮格學(xué)者四榮格于弗里德分裂之后，他的身邊也逐漸的聚集了一批忠實的學(xué)生和追隨者，他們都接受過他的分析，由此出現(xiàn)了榮格學(xué)者并發(fā)展出榮格學(xué)派，他們對分析心理學(xué)的發(fā)展做出了重要的貢獻

榮格卡爾榮格一八七五至一九六一，瑞士心理學(xué)家一九零七年開始與西格蒙德弗洛伊德合作發(fā)展及推廣精神分析學(xué)說長達六年之久之后，與弗洛伊德理念不合，分道揚鑣，創(chuàng)立了榮格人格，分析心理學(xué)理論

與蘇黎世聯(lián)邦理工學(xué)院與巴塞爾大學(xué)授課，一九四八年，榮格于蘇黎世幫的庫斯納赫特創(chuàng)立榮格學(xué)院作為分析心理學(xué)的人才培育與研究中心，一九六一年適于當?shù)貥s格和京師分析學(xué)家弗洛伊德一八五六至一九三九與個體心理學(xué)家阿德勒

如同易經(jīng)通過為李賢榮格有了悟道的機緣，榮格十分感嘆地說魏麗賢則杰出對將其闡釋為意義道之概念，普遍普及所有中國哲學(xué)思想，于是道作為一種意義以及道路和方法，伴隨生活與生命進入榮格及其分析心理學(xué)

榮格學(xué)院詹姆斯科茨和謝德柯茨夫婦在瑞士接受了榮格的心理分析之后返回德國，參與建立了德國的分析心理學(xué)學(xué)會。由于德國第二次世界大戰(zhàn)期間對猶太人的迫害而移民英國和美國

這里是于曼心理咨詢工作室閱讀榮格欄目，今天讀的內(nèi)容是榮格文集分析心理學(xué)第十四講附錄，對于我所講述的主體與外部客體的關(guān)系，還有主體與無意識意，向世界的關(guān)系似乎一直存在相當程度的誤解

依據(jù)理論取向及臨床方法的不同，塞繆爾斯在榮格學(xué)者于后榮格學(xué)者一書中區(qū)分了三種分析心理學(xué)的學(xué)派經(jīng)典學(xué)派發(fā)展學(xué)派和圓形學(xué)派，以海爾曼為代表的圓形學(xué)派，其理論取向強調(diào)原型的作用與意義

艾拉諾斯圓桌會議對榮格分析心理學(xué)發(fā)展的另外一個重要方面是許寧跟基金會的建立出身銀行具體家庭的保羅梅隆和妻子瑪麗梅隆在艾拉洛斯的圓桌會議上結(jié)識了榮格，并且隨后接受了榮格一段時間的心理分析

從東方心理分析研究中心理事長的我提出了這樣兩個問題一在榮格之后，在榮格本人的理論之外，分析心理學(xué)都有那些主要的法新低分分析與中國文化國際研討會兼如何發(fā)展，將來會有怎樣的共享

三，榮格的分析心理學(xué)瑞士心理學(xué)家榮格在弗洛伊德關(guān)于人格本質(zhì)，尤其是原始性欲的觀點以及利比多的性質(zhì)等問題上與他出現(xiàn)了很大分歧，并在廣泛研究東西方文學(xué)藝術(shù)，哲學(xué)神話煉金術(shù)

涌現(xiàn)有意思的是，榮格認為自信或哲人之子也如道家的真人，道家的內(nèi)丹幫助榮格加深對煉金術(shù)之象，征意義的理解。如其在金花的秘密評論中所闡釋的，那也正時期分析心理學(xué)的關(guān)鍵與轉(zhuǎn)折點

若是說榮格思想的最初表達是無意識心理學(xué)，由此導(dǎo)致弗洛伊德的分裂，那么這部心理類型既是宣告分析心理學(xué)體系的建立，其最初的英文翻譯將心理類型稱為榮格的至高作品，其完整的標題為心理類型或自信化心理學(xué)

榮格分析心理學(xué)中的許多重要思想都與其積極想象的體驗有關(guān)。比如音樂阿米瑪阿尼姆斯人格面具自我自信的，在其重要的著作神秘參與中，榮格闡述了積極想象如何作為自我認識的眼鏡以及積極想象，如何反映在自信化過程中

第一章理解沙盤游戲療法是榮格分析心理學(xué)的一種應(yīng)用性發(fā)展，由瑞士榮格心理分析師多拉卡爾福創(chuàng)立榮格的分析心理學(xué)洛文菲爾德的游戲，王國技術(shù)以及中國文化和中國哲學(xué)是卡爾福創(chuàng)立沙盤游戲療法的三大基礎(chǔ)