書法與書法欣賞

尾聲鑒于書法欣賞的特殊性，也鑒于以前在書法欣賞研究方面成果匱乏，如何探討書法，欣賞各個方面的理論關(guān)系與建立書法欣賞研究體系將是今后書法理論研究中的一個當(dāng)務(wù)之急的課題

漢代是樹林書法的最高峰，但他又是一個終結(jié)在漢中后期逐漸出現(xiàn)的，對書法做審美欣賞的例子，使書法開始擺脫數(shù)名氣氛而走向金橋與主動書法家如張織，蔡邕的名垂青史，雖是書法走向成熟的一個令人興奮的象征

不會通用于所有的欣賞者，因此，他只能作為欣賞過程中的某一可行方式而存在，但不能作為一種原則而存在，把每個欣賞者的個人想象活動強(qiáng)調(diào)到過分的位置，并由此的除書法中的一點(diǎn)必然要像一塊兒石頭一撇病人要像把尖刀，這不僅是荒謬的，也是與書法的抽象美前提

相信書法作品的抒情線，欣賞進(jìn)入的同步線和書法感受的重這個雙重性，但如果考試出個出現(xiàn)這個題以后，我們應(yīng)該再補(bǔ)充一下書法的欣賞，應(yīng)該包括形式是美和文字內(nèi)容美兩個重要的方面

我們今天在說書法的普及書法的傳播的時候，更重要的是審美站在審美的這個角度上，希望獲取一樣希望獲取古人的滋養(yǎng)。其實(shí)就跟我們要去博物館里面欣賞名畫一樣，我們渴望的是一種唯有一個欣賞的角度以及我欣賞完了，它不僅能夠使我賞心悅目

小六兒說又與大家見面了，我們一起繼續(xù)品讀書法，已經(jīng)到了緒論部分的最后一塊兒內(nèi)容作品欣賞一件藝術(shù)作品，涉及欣賞者個體的敏感稟賦等問題，人對事物的感受能力是有差異的

通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，教師又有意識地引導(dǎo)，鼓勵學(xué)生有目的地對齊白石的作品進(jìn)行深度欣賞活動本課知識與技能，了解齊班時的生平與藝術(shù)成就，欣賞其具有代表性的繪畫書法和贈客作品

則與無詞的這個器樂一樣，以其內(nèi)涵的抽象的情思意蘊(yùn)來激發(fā)觀賞者的這個瑕疵，聯(lián)想和審美感染顯然就審美底潤而言，在中國古代文人藝術(shù)中，書法與音樂更為接近，從而也就對音樂與書法的藝術(shù)欣賞者在藝術(shù)素養(yǎng)上提出了更高的要求

殘卷近代流入日本蘭亭十三八雖不是系統(tǒng)論書文字，但大體上體現(xiàn)了趙孟頫的書法觀。其第一，二三，四段把語多敘事與書法無關(guān)，但一再強(qiáng)調(diào)第五蘭亭為至寶，以至于他在舟中時時展完日十書卷，每天打開欣賞，十次所得為不少可見其學(xué)習(xí)王羲之書法之驚情

書法與工藝美術(shù)遠(yuǎn)得如書法與油畫，書法與雕塑建筑書法與西方現(xiàn)代豬藝術(shù)更遠(yuǎn)的如書法與舞蹈，書法與音樂書法與戲劇影視，拓寬書法審美的世界性寬度，將獨(dú)特的書法，美感類型置于一個全球大藝術(shù)的背景來進(jìn)行審美關(guān)照

可以從創(chuàng)作角度去對欣賞觀念，足以反正已見出觀念與實(shí)踐之間雙向交流的特征來缺乏系統(tǒng)欣賞觀念的秦漢時代自然沒有固定的風(fēng)格特征，也沒有人對芝加以總結(jié)整理沒有現(xiàn)成的書法理論

一把閃著寒宮的粒子，這是書法美學(xué)的大忌，可是也是他的說法。打破常規(guī)，算信誰本尊重，彰顯了書法的另一種凜漣冷艷，寒氣逼人的美，欣賞他的書法，仿佛能看見書法家的靈魂

書法創(chuàng)作和欣賞書法時，能改善人的神經(jīng)系統(tǒng)，心腦血管系統(tǒng)內(nèi)分泌系統(tǒng)，消化系統(tǒng)的功能，促進(jìn)人體分泌內(nèi)啡，碳去甲腎上腺素，無強(qiáng)色庵，多巴胺等快樂因子，開啟大腦新快通路，詩人精神爽朗，身體輕松

對畢尚書的欣賞還是不得不讓位于石碑的課碑書與唐代題壁書，直到宋代，在巨脹大幅的花鳥畫山水畫軸與人物畫如禪宗佛像畫掛軸的起立之下，書法才慢慢開始掛軸形式有了相當(dāng)?shù)那嗖A

于是，書法與喜字的一同漢字之美與書法美的一同書法中的書寫行為之美與書法形式塑造之美的一同書法作者的抒情需求與作為藝術(shù)方法的協(xié)議的一同漢字符號的抽象規(guī)定與具象的象形，文字基因的輕重等等