中國佛教人名大辭典

背書記載事項必須記載事項背書人簽章背書人名稱被訴人未記載。被訴人名稱被說人未記載，被訴人名差就把這個票交付他人的持票人發(fā)現(xiàn)以后，在背書人蘭奈記載自己的名稱，以背書人記載，具有同等的法律效力

票據(jù)行為方成立二背書一被背書人名稱是背書行為的絕對應記載事，下背書人名稱是背書行為的絕對應記載事下二背書人未記載背書人名稱，即將票據(jù)交付他人的持票人在票據(jù)貝背書人欄內記載自己的名稱與背書人記載具有同等法律效力

背書記載事項必須記載事項背書人簽章背書人名稱被訴人未記載。被訴人名稱被說人未記載，被訴人名差就把這個票交付他人的持票人發(fā)現(xiàn)以后，在背書人蘭奈記載自己的名稱，以背書人記載，具有同等的法律效力

中國佛教不僅開創(chuàng)了自有特色的禪文化，而且成熟了中國本有的茶文化，且使茶禪融為一體而成為中國的茶禪。文化茶，不僅為注修之資，養(yǎng)生之術，而且稱為物纏之機，險道表法之句

解釋密經就是對為師中影響較大的天臺中是中國的一個佛教的宗派，說中國佛教的主流并不再純粹的空中或者有中，而是在大乘佛教的基本精神和中國傳統(tǒng)文化羞辱而形成的一種思想

承上啟下可以說是中國佛教和凈土宗的里程碑，不光是凈土總里程碑，他也是中國佛教的里程碑凈土，三組善導，或者說按凈土十三組排名二組善導在凈土中的地位就相當于禪宗的六祖惠能

印度佛教跟中國佛教過度的西域佛教的情況很快就轉入主題中國佛教第二節(jié)佛教傳入中土的路線傳說和史實。根據(jù)學術界研究，佛教傳入中國漢地所經由的路徑有露露和海路兩條線路

建立了一個宗派或者幾部經書，又建立了幾個宗派，到第二個時期叫轎下時期，就是用幾部經典或者一部經典或者形成一個宗派來教化人，這就形成了中國佛教的八大宗派哪八道宗派

建立了一個宗派或者幾部經書，又建立了幾個宗派，到第二個時期叫轎下時期，就是用幾部經典或者一部經典或者形成一個宗派來教化人，這就形成了中國佛教的八大宗派哪八道宗派

中國佛教思想史稿捍衛(wèi)兩晉南北朝卷第二章兩境般若學說的展開第九節(jié)，肇論的佛學貢獻不真，空論認為大乘空中所說的空，基本原則是要人們懂得非有非真，有非無非真無的中道實相

最輝煌的學術是佛教的學術，在唐朝的時候，中國佛教已經擺脫了印度的影響，完全佛教中國化，整個中華大地上大乘佛教八個宗派在中華大地上競相，這種開放可以說當時是像燦若星辰而道家和儒家

是大請中國佛教大請思想建立小請為急求的，對一個臺北諸位同學要劃清楚，都要看到大清的思想，批駁小清，而且小清的小清那幾乎跟外道一樣，你的是內不內外不外將來不曉得變成什么了

唐代以后，中國佛教史上又產生了一種舍利供養(yǎng)的慣制，即將佛教某一宗派祖師和高僧的遺骨作為舍利，踐踏供養(yǎng)如星教寺的玄奘塔窺基塔，靜夜寺的稻仙塔，華顏寺的杜順塔，相機寺的善導塔等

在西方哲學中，除了黑格爾的辯證方式與神秘主義的方式是非分別說以外都是分別說。按照中國佛教的表達方式，神秘主義中的一些觀念可以用分別說的方式表達，也可以用非分別說的方式表達

它有效的說未記載被背書人名稱，這個被背書人名稱是可以授權補給的，備收附條件注意條件無效，背書人記載不得轉讓字樣，背書是有效的，背書無效，沒有背書人的簽章，誰轉讓的，他沒簽章