蒙牛經(jīng)營人心之道

在蒙牛經(jīng)營，人心的行業(yè)是向下經(jīng)營，而不是向上經(jīng)營，注重的是以下禮尚掙錢多的，要請(qǐng)掙錢少的吃飯，職位高的，要送職位低的禮物，當(dāng)官的要給當(dāng)兵的拜年，暫時(shí)的財(cái)善感動(dòng)了無數(shù)員工，為此領(lǐng)導(dǎo)就更具有了吸引力，號(hào)召力，影響力和人格魅力

這以甘居第二的做法，不僅令圍追堵截的伊利很不好意思，從而與蒙牛握手言和，也使得蒙牛巧妙地利用了伊利的知名度，無形中將蒙牛的品牌打了出去，使得蒙牛乳業(yè)在極短時(shí)間內(nèi)聲明遠(yuǎn)播，最終成長為國內(nèi)數(shù)一數(shù)二的乳業(yè)品牌

我們都是經(jīng)營產(chǎn)品或者經(jīng)營品牌或者經(jīng)營資本，那些都是表面的稻盛和夫，他是君子務(wù)本，他經(jīng)營根本的東西，他經(jīng)營什么經(jīng)營人心經(jīng)營思想經(jīng)營節(jié)哲學(xué)，他知道人心決定命運(yùn)，他經(jīng)營哪一種人心哪一種心態(tài)

資源形成了一個(gè)生態(tài)鏈，接下來我們給大家講解就是蒙牛肉液的它的奶源的供應(yīng)模式在上游的奶源爭奪站上，其實(shí)蒙牛的奶源供應(yīng)模式大體有三種，第一種是公司加農(nóng)戶的傳統(tǒng)模式，第二種是公司

伊利第二伊利的冰淇淋類產(chǎn)品第一蒙牛第二，當(dāng)蒙牛羽翼未豐的時(shí)候，他暫時(shí)收起了自己的野心。在品牌上，甘當(dāng)老二依附于伊利，借勢(shì)于伊利蒙牛，通過甘當(dāng)內(nèi)蒙第二品牌的品牌宣傳和中國乳都等概念的推出，巧妙地將自己的品牌與國內(nèi)乳業(yè)的老大捆綁在一起

我想告訴我們，在座的各位要不要學(xué)經(jīng)營之道，而且經(jīng)營之道這道經(jīng)營哲學(xué)不單可以用到經(jīng)營企業(yè)上經(jīng)營家庭也是一樣的，經(jīng)營，自己的健康也是經(jīng)營樣的，經(jīng)營，自己的人生也是一樣的

老喬治樸素的語言和行為是深岸經(jīng)營之道的，從小事做起，從半杯水開始，從最打動(dòng)人心的角度入手，他創(chuàng)造了一個(gè)奇跡，謝謝大家的聆聽，關(guān)注斯科瑞特的商學(xué)院，讓學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣

從以前一年大概幾十萬的收入到現(xiàn)在一年幾百萬的收入，而且是被動(dòng)收入，就是真的要學(xué)習(xí)把周老師，財(cái)商之道和經(jīng)營之道的課程，系統(tǒng)性的學(xué)完，特別是經(jīng)營之道對(duì)于創(chuàng)業(yè)特別的重要

從以前一年大概幾十萬的收入到現(xiàn)在一年幾百萬的收入，而且是被動(dòng)收入，就是真的要學(xué)習(xí)把周老師，財(cái)商之道和經(jīng)營之道的課程，系統(tǒng)性的學(xué)完，特別是經(jīng)營之道對(duì)于創(chuàng)業(yè)特別的重要

從以前一年大概幾十萬的收入到現(xiàn)在一年幾百萬的收入，而且是被動(dòng)收入，就是真的要學(xué)習(xí)把周老師，財(cái)商之道和經(jīng)營之道的課程，系統(tǒng)性的學(xué)完，特別是經(jīng)營之道對(duì)于創(chuàng)業(yè)特別的重要

它在大價(jià)格占，但是它在價(jià)格上它還有利潤，因?yàn)樗杀靖?。剛才我已?jīng)說了，就像蒙牛海一粒奶，假如一粒奶成本更低一些，比如它是七毛五一袋兒成本蒙牛還是八毛，那么伊利就可以在七毛九定價(jià)

十三大道這種人一歌之道，經(jīng)營之道，教育之道，科學(xué)之道，醫(yī)學(xué)之道，方面之道，天地萬物變影，共同的道所構(gòu)成的，靜靜的等到你去選擇，去踐行，實(shí)施生命的和諧比競爭更重要

如果大家有上過周老師的線下課，來到周老師的財(cái)?shù)?，?cái)商之道，經(jīng)營之道，演說之道，王者之道，信仰之道的時(shí)候，如果你把周老師的課程全上完，你會(huì)發(fā)現(xiàn)真的是人間本無客可喪

亦有讀書做學(xué)問方面的經(jīng)驗(yàn)，蒙牛為什么能夠高速成長，當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的經(jīng)營模式有什么特點(diǎn)，李繼林有哪些養(yǎng)生秘籍于丹的價(jià)值觀，如何，毫不夸張地說，北大的各種講座可以涵蓋人生的方方面面

王芝宗不以六律，不能正怡堯舜之道，不以仁政，不能平治天下盡有人心，人文而民不被其責(zé)，不可法于后世者不行，先王之道，也不以王徒善，不足以為政徒法，不能以自行，是以不天不忘