國(guó)畫(huà)6

此而論，我們可以把中國(guó)畫(huà)畫(huà)史看作是中國(guó)畫(huà)的問(wèn)題時(shí)，二西洋化是什么的問(wèn)題，站在中國(guó)畫(huà)的角度，或者說(shuō)站在東方人的角度，西洋化的概念也是歷史的產(chǎn)物，更是特定時(shí)代的產(chǎn)物

筆墨與色彩曾各自長(zhǎng)期的被貼著雅語(yǔ)俗的標(biāo)簽，有些井水不放河水，因而走到中國(guó)畫(huà)死的走進(jìn)中國(guó)畫(huà)色彩也許能夠讓我們?cè)诠P墨和色彩親善的合成中走出現(xiàn)代形態(tài)的中國(guó)畫(huà)的華門樂(lè)章

借助的中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作當(dāng)中，當(dāng)時(shí)籠罩中國(guó)畫(huà)的是西方素描寫實(shí)主義的這樣一個(gè)歌劇在中國(guó)的水墨人物化畫(huà)壇當(dāng)中，而葉淺予的以書(shū)寫式的這種筆法和中國(guó)繪畫(huà)筆墨的結(jié)合，也可以說(shuō)是葉淺予對(duì)于中國(guó)畫(huà)的當(dāng)代轉(zhuǎn)型的一個(gè)個(gè)人的，比較獨(dú)獨(dú)到的一個(gè)突破的錄像

采納吸收和接見(jiàn)了西方現(xiàn)代藝術(shù)的有益成分，西方藝術(shù)理論和技法的大量引述，國(guó)內(nèi)豐富了中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言，打破了中國(guó)畫(huà)長(zhǎng)期以來(lái)封閉靜止和緩慢變化的格局，加速了中國(guó)畫(huà)從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變的進(jìn)程

直到西洋化傳入中國(guó)，他才被叫成中國(guó)化國(guó)畫(huà)一詞，起源于漢代。漢朝人認(rèn)為中國(guó)是居天地之中者，稱中國(guó)將中國(guó)的繪畫(huà)稱為中國(guó)畫(huà)。簡(jiǎn)稱國(guó)畫(huà)，主要指的是畫(huà)在娟宣紙脖上，并加以裝表的卷軸化

知識(shí)與技能目標(biāo)學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)的用筆用墨技法能夠運(yùn)用國(guó)畫(huà)的筆墨技法，創(chuàng)作一幅花鳥(niǎo)畫(huà)作品過(guò)程與方法目標(biāo)，通過(guò)對(duì)花鳥(niǎo)化的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的動(dòng)手能力和造型表現(xiàn)能力，情感，態(tài)度，價(jià)值觀目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)畫(huà)的樂(lè)愛(ài)，提升對(duì)美術(shù)的興趣

這是中國(guó)畫(huà)刺登上歷史的頂顛后，在筆墨形式上出現(xiàn)的第一次地樓，董一章推倒復(fù)古將中國(guó)畫(huà)一分南南北貶低姑娘和閱歷話，不但是原本以弓箭文人畫(huà)為中國(guó)畫(huà)家的兩大體系，向著文人畫(huà)家這邊傾斜，且又將真正從事中國(guó)畫(huà)職業(yè)，并極富文化修養(yǎng)的畫(huà)遠(yuǎn)文人也排視出文人畫(huà)像行列

張浩德的版畫(huà)平沙末日后參加全國(guó)群星美術(shù)大展和中國(guó)第四屆文化藝術(shù)節(jié)展覽國(guó)畫(huà)作品奶油飄香或甘肅省二等獎(jiǎng)瑰寶牧笛悠揚(yáng)入編當(dāng)代美術(shù)，魏世杰的美術(shù)作品微微中華或中華書(shū)畫(huà)大戰(zhàn)三等獎(jiǎng)或中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)社首屆中國(guó)畫(huà)金雞獎(jiǎng)入選獎(jiǎng)作品天機(jī)弄和鳳載入首屆中國(guó)畫(huà)金雞獎(jiǎng)作品集秦玉柱的國(guó)畫(huà)七次獲得中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)和甘肅省美術(shù)家協(xié)會(huì)的獎(jiǎng)勵(lì)

搞一個(gè)美術(shù)作品展，塔特蒂對(duì)乞求時(shí)說(shuō)這次學(xué)校的美展，你不要畫(huà)寫生必須畫(huà)國(guó)畫(huà)，因?yàn)槟銈兗揖褪钱?huà)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的你必須給我畫(huà)出來(lái)祈求時(shí)小時(shí)一直屬于隨意畫(huà)畫(huà)的。后來(lái)跟著楊老師學(xué)習(xí)畫(huà)，素描寫生，根本就沒(méi)有系統(tǒng)地學(xué)過(guò)國(guó)畫(huà)兒，特別是人物畫(huà)兒

中國(guó)文人階層的消逝，中國(guó)畫(huà)教育和傳播方式的細(xì)化，懷緊窩浴似的莫素或新銳，又因其維護(hù)的價(jià)值原則與當(dāng)時(shí)急需的社會(huì)精神相維而受到擱置，加上內(nèi)憂外患的時(shí)局和救亡圖存的歷史主題，使得中國(guó)畫(huà)批評(píng)與中國(guó)畫(huà)的改革一樣，沿著社會(huì)實(shí)用的通俗易懂的勿求同寧寧求同而勿求異的形而下軌道單向行駛

和作品及其之外的主客體之間，特別是中國(guó)畫(huà)由衷這種氣場(chǎng)，這種氣象既是一種物質(zhì)的東西，也是一種精神的東西，并自始至終貫穿于藝術(shù)作品之間，實(shí)隱實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的琴古琴，其圍棋書(shū)，書(shū)法畫(huà)，中國(guó)畫(huà)，金坤武術(shù)甚至中醫(yī)

筆墨與時(shí)代國(guó)畫(huà)創(chuàng)新的陷阱，一石濤的時(shí)代性引取筆墨風(fēng)格的創(chuàng)新宣言中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的入門之境不是西華的寫生，而是便臨先賢一墨，在比一比有來(lái)歷的魔血中萃取鄙火，才能有精有權(quán)，變通諸法借古以開(kāi)金以造化為粉本，自成一家

不少中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)家以西方繪畫(huà)作為中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的參照，并且倡導(dǎo)所謂融合中西繪畫(huà)，以加強(qiáng)視覺(jué)沖擊和寫實(shí)效果，其結(jié)果造成了中國(guó)化的發(fā)展，不但失去了中國(guó)文化的民族性，也一度出現(xiàn)了極其蕭條的現(xiàn)象

正因如此，協(xié)議性才具備了對(duì)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)畫(huà)理解與探索的一種心智。它肯定不是源自中國(guó)畫(huà)所言的筆墨，但又不能離開(kāi)如何將筆墨化解為當(dāng)下使用的協(xié)議性已進(jìn)行更寬泛的介入與融合，因而也便于了探討和研究的必要

本文就這個(gè)問(wèn)題談?wù)剛€(gè)人觀點(diǎn)，進(jìn)攻同行參考一，水墨人物畫(huà)是中國(guó)畫(huà)的一個(gè)現(xiàn)代分支，畫(huà)中繪畫(huà)以繪畫(huà)，語(yǔ)言及工具材料的方式來(lái)區(qū)分畫(huà)中國(guó)畫(huà)筆墨的語(yǔ)言產(chǎn)生于它的工具材料方式