西方二十世紀(jì)文論史

楊老師一共給大家復(fù)習(xí)了前四章的內(nèi)容，分別是西方古代文學(xué)，西方中國(guó)文學(xué)，西方文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)和十七世紀(jì)文學(xué)，重點(diǎn)來給大家看一下，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我上節(jié)課問我一下，我說從第六章到第十章就是非常重要的

第二節(jié)形式的批判與語言的牢籠。在馬克思主義與形式二十世紀(jì)文學(xué)辯證理論語言的牢籠結(jié)構(gòu)主義及俄國(guó)形式主義豎屏中，詹姆遜就已經(jīng)有了較為明確的新馬克思主義文化詩學(xué)研究的訴求

從十五世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期開始，到十九世紀(jì)，德國(guó)古典哲學(xué)終結(jié)近代西方死亡哲學(xué)不再用神的眼光，而是開始用人的眼光看待死亡，把自存原則奉為人生的根本原則，把死亡看作與人生毫無關(guān)系的自然世界，因而對(duì)死

西方中世紀(jì)文學(xué)與主要的現(xiàn)代文學(xué)之間的聯(lián)系性，而且在不低估東方影響的重要性，特別是圣經(jīng)的影響的情況下，我們必須成為一個(gè)包括整個(gè)歐洲，俄國(guó)，美國(guó)以及拉丁美洲文學(xué)在內(nèi)的幾率

西方文文選勃蘭對(duì)斯十九世紀(jì)文學(xué)流派作者，簡(jiǎn)介佛蘭對(duì)斯十九世紀(jì)后期丹麥著名文學(xué)史學(xué)家和文論家什論派文學(xué)批評(píng)的代表作家是繼安徒生之后，一個(gè)震動(dòng)了北歐乃至整個(gè)西方文壇的罕見的卓越人物出身商家哥本根大學(xué)畢業(yè)之后，周游歐洲專長(zhǎng)法律和哲學(xué)十九世紀(jì)六十年代開始文學(xué)批評(píng)活動(dòng)，他受泰納和另一位法國(guó)時(shí)政批評(píng)家圣佩韋的影響之聲

值得作為上層資產(chǎn)階級(jí)的思想家，對(duì)于那個(gè)充滿矛盾與變化的時(shí)代的反應(yīng)，作為啟蒙主義的文論家，伏爾泰的論史詩是西方文論中的一部重要理論著作，其中不少文藝觀點(diǎn)既是對(duì)古典傳統(tǒng)的繼承

大教學(xué)論在教學(xué)論史上，現(xiàn)在因?yàn)樗谝淮未_定講理論化，系統(tǒng)化的教學(xué)理論，大家也讓營(yíng)養(yǎng)成為教育學(xué)研究近期所開拓實(shí)際教學(xué)理論的事跡，形容完全以教為中心的西方教學(xué)理論傳統(tǒng)

現(xiàn)代西方文學(xué)藝術(shù)項(xiàng)章主義表現(xiàn)主義答答主義超現(xiàn)實(shí)主義一直留荒誕派戲劇黑色幽默垮掉的一代西方現(xiàn)代繪畫新方現(xiàn)代音樂二十世紀(jì)西方文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，一個(gè)突出的變化就是反現(xiàn)實(shí)主義的現(xiàn)代主義，取代了現(xiàn)實(shí)主義在文學(xué)藝術(shù)中的主導(dǎo)位置

在二十世紀(jì)文論中，英加登和維勒克為代表縱向?qū)哟螘r(shí)依法傳統(tǒng)的橫向研究方法，不再把作品從平面上分為內(nèi)容與行形式或別的兩個(gè)部分，而是把整個(gè)作品當(dāng)作一個(gè)有機(jī)的整體劃分作品所呈現(xiàn)出的層次。英加登就把作品分為四個(gè)基本層面

中央打擊北起黑龍江省防洪紀(jì)念壇廣場(chǎng)南極西洋工廠，包含了西方建筑市場(chǎng)最具影響的四大建筑流，即十六世紀(jì)文藝復(fù)興史，十七世紀(jì)八道科卷主十八是折中主義建筑，十九世紀(jì)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)建筑，中央打擊也被人們稱之為亞洲第一屆

體現(xiàn)在表述方式的通俗性，選擇內(nèi)容的經(jīng)驗(yàn)性以及較強(qiáng)的理論概括性酒，西酒文學(xué)理論而言，文學(xué)理論不可能像面向?qū)I(yè)學(xué)者的文學(xué)理論史那樣細(xì)致的介紹中國(guó)或西方的文學(xué)理論的發(fā)展脈絡(luò)

攝影像本體論以及后人編著整合的一九六七年電影是什么反映，他的全部電影藝術(shù)論點(diǎn)以其獨(dú)特的視角對(duì)電影藝術(shù)進(jìn)行了相當(dāng)深入的觀察與思考，在西方電影理論史上占有重要的地位

德國(guó)古典美學(xué)和文論在西方美學(xué)史和文學(xué)文論史上占有特別重要的地位，閃耀著燦爛的光輝。他們更是馬克思恩格斯創(chuàng)立學(xué)說時(shí)繼承與超越的直接對(duì)象，是馬克思主義文學(xué)理論的主要跟理論來源

你要學(xué)哲學(xué)，就是研究西方哲學(xué)史研究，認(rèn)識(shí)，論史，研究倫理學(xué)史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)都比較清晰，但是美學(xué)就混亂就比較混亂，因?yàn)樗@個(gè)對(duì)象還是之前我們上節(jié)課說摸不著，看不見就區(qū)分了一個(gè)事物就沒本身

直到二十世紀(jì)初為止，西方的戀愛依舊被視為一種不可思議的事物，但是也開始慢慢的玉溪在對(duì)西方文明敏感并追求女性自由與戀愛的日本知識(shí)。女性新女性當(dāng)中戀愛是吸納西方文明很好的文化現(xiàn)象