社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究

我請(qǐng)簡(jiǎn)述語(yǔ)言學(xué)研究的不同角度，一著眼于語(yǔ)言的主體及重心研究語(yǔ)，音語(yǔ)法，語(yǔ)匯，語(yǔ)義等語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)規(guī)律，著眼于語(yǔ)言的社會(huì)功能，重點(diǎn)研究語(yǔ)言在社會(huì)中的功能以及語(yǔ)言社會(huì)之間的關(guān)系或相影響

至于不同語(yǔ)言之間的比較研究和類型研究則在很大程度上要擴(kuò)共識(shí)研究和歷史研究與語(yǔ)言本體研究相對(duì)應(yīng)語(yǔ)言與社會(huì)的關(guān)系，研究語(yǔ)言與心理的關(guān)系研究和語(yǔ)言學(xué)的應(yīng)用研究整體上都可以看作是語(yǔ)言的外圍研究

針對(duì)每一個(gè)對(duì)象，都有一種以研究它為己任的專門的科學(xué)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)智力與經(jīng)濟(jì)研究，語(yǔ)言學(xué)，智力語(yǔ)言研究法學(xué)致力于法律研究國(guó)家學(xué)，致力于國(guó)家研究，歷史學(xué)研究，歷史社會(huì)學(xué)研究，社會(huì)神學(xué)宗教學(xué)和宗教史研究宗教

學(xué)科的理論與方法從不同的社會(huì)科學(xué)的角度去研究語(yǔ)言的社會(huì)本質(zhì)和差異的一門學(xué)科，其代表人物有所需，而海姆斯住完景成員等社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)基于社會(huì)有關(guān)，也與語(yǔ)言有關(guān)，是研究語(yǔ)言與社會(huì)相互關(guān)聯(lián)的學(xué)科

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)對(duì)語(yǔ)言交際中言語(yǔ)行為的研究和話語(yǔ)分析，特別是有關(guān)一定的，特別是有關(guān)在一定環(huán)境在一定的社會(huì)環(huán)境和言語(yǔ)交際環(huán)境中，言語(yǔ)行為得體性所要求的社會(huì)規(guī)范和交際策略和語(yǔ)用規(guī)則的研究

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)對(duì)言語(yǔ)交際中言語(yǔ)行為的研究和繪畫分析，特別是有關(guān)在一定的社會(huì)環(huán)境和言語(yǔ)交際情景中，言語(yǔ)行為得體性所要求的社會(huì)規(guī)范，交際策略和語(yǔ)用規(guī)則的研究。第二，語(yǔ)言教學(xué)培養(yǎng)語(yǔ)言交際能力有直接的借鑒作用

社會(huì)學(xué)，社會(huì)，心理學(xué)認(rèn)知心理學(xué)的社會(huì)科學(xué)以及神經(jīng)系統(tǒng)，科學(xué)神經(jīng)生物學(xué)，神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)的自然科學(xué)中吸取養(yǎng)分。隨著二與七的研究的不斷深入和發(fā)展，研究者在借鑒的基礎(chǔ)上創(chuàng)建并建立了適合本學(xué)科研究的一些這個(gè)定性或者是定量研究范式的方法，論體系有個(gè)案研究法

語(yǔ)言學(xué)派認(rèn)為，語(yǔ)言的本之意本質(zhì)是意義，以不思為電競(jìng)的倫敦功能結(jié)構(gòu)后，語(yǔ)言學(xué)派認(rèn)為語(yǔ)言的本質(zhì)是意義，語(yǔ)言環(huán)境中的意義語(yǔ)義是語(yǔ)言研究的中心主張，從事的角度去觀察研究語(yǔ)言，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的社會(huì)性語(yǔ)言本質(zhì)功能是社會(huì)交際功能含里得知

高等學(xué)校化學(xué)學(xué)報(bào)南開法律評(píng)論，文學(xué)與文化南開經(jīng)濟(jì)研究，南開語(yǔ)言學(xué)看南開日本研究南開始學(xué)的，能開學(xué)報(bào)為教到御部明刊工程首批入選學(xué)報(bào)和國(guó)家大社科基金自助期刊中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)中心主辦的中文社會(huì)科學(xué)引文，索引等多種數(shù)據(jù)庫(kù)作為索引刊物

語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)義學(xué)邏輯語(yǔ)義學(xué)有哲學(xué)意義，學(xué)于覺得語(yǔ)言覺得語(yǔ)意覺主要是研究詞的意義及其嚴(yán)，特別是著重從社會(huì)和歷史的角度研究詞義變化的原因和規(guī)律內(nèi)容的過大，縮小和轉(zhuǎn)移等問題

例如，陳遠(yuǎn)先生認(rèn)為，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)在中國(guó)發(fā)展的一個(gè)特點(diǎn)是他重視了文化背景，畢竟以為轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法的指去是研究逆想的人，怎樣用有限的規(guī)則生成無(wú)限的句子，其重點(diǎn)是語(yǔ)言能力，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的指去是研究社會(huì)的人跟別人交際的時(shí)候怎樣使用語(yǔ)言著，重點(diǎn)是語(yǔ)言運(yùn)用文化語(yǔ)言學(xué)的指去是研究同一個(gè)文化圈的人的語(yǔ)言與文化的關(guān)系著，重點(diǎn)是語(yǔ)言背景及其對(duì)語(yǔ)言演變的影響

從以上簡(jiǎn)要介紹，我們可以看到，文化研究確實(shí)借鑒了文化批評(píng)的一些理論和方法，同時(shí)也借鑒了社會(huì)，學(xué)文，化學(xué)，人類學(xué)，語(yǔ)言學(xué)等領(lǐng)域的理論和方法，而研究領(lǐng)域也并無(wú)明確的限定它閱讀的文本

語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)義學(xué)邏輯語(yǔ)義學(xué)有哲學(xué)意義，學(xué)于覺得語(yǔ)言覺得語(yǔ)意覺主要是研究詞的意義及其嚴(yán)，特別是著重從社會(huì)和歷史的角度研究詞義變化的原因和規(guī)律內(nèi)容的過大，縮小和轉(zhuǎn)移等問題

第二，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)直研究當(dāng)代的語(yǔ)言現(xiàn)象，文化語(yǔ)言學(xué)也研究歷史上的語(yǔ)言現(xiàn)象以及語(yǔ)言或方言歷史演變的文化背景，語(yǔ)言或方言，在歷史上的每一次宏觀變化和微觀變化，都可以在文化史上得到解釋，如無(wú)語(yǔ)區(qū)的杭州方言島的形成

借鑒認(rèn)知心理學(xué)，社會(huì)，語(yǔ)言學(xué)，心理測(cè)，量學(xué)，教育，統(tǒng)計(jì)學(xué)等學(xué)科的研究方法，探討體現(xiàn)學(xué)科特色的研究方向，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)定性定位定量問題座談會(huì)和語(yǔ)言教育問題座談會(huì)在進(jìn)一步明確學(xué)科的性質(zhì)定位和研究方向方面起了很大的作用