唯我真靈

在這里，泰勒提出一個認(rèn)知轉(zhuǎn)變，要把本真性和唯我論真的虛假聯(lián)系一刀劈開，追求自我性，追求獨特的自我，并不需要接受唯我論，而恰恰應(yīng)當(dāng)拒絕。唯我論泰勒舉了一個例子，有人宣稱自己非常獨特，因為他的頭發(fā)正好是三千七百三十二根

張儀聽到了孟珂這一番數(shù)落先是輕蔑的微微一笑，直指孟科大怒，說道儒家大衛(wèi)天價可征在儒家眼里，人皆小人，唯我君子術(shù)皆卑賤，唯我獨尊學(xué)皆邪徒，唯我正宗墨子兼愛你孟科罵作無父絕后

文王亦怒而安天下之名，書曰天降下靈作之君作之師，唯曰己助上帝統(tǒng)之四方，有罪無罪，唯我在天下，何敢有越絕至一人橫行于天下。武王此之以武王之勇也。而武王亦一怒而安，天下之名，給王力一動而安天下之民

例如他談到一個自然科學(xué)家對我說唯我論是唯一的徹底的觀點，這就是我驚奇了唯我論只適合于沉思默想，夢中度日的人，不適合于嚴(yán)肅思維的自然?？茖W(xué)家正是為了擺脫哲學(xué)家所執(zhí)著的，包括主觀，唯心主義和唯我論在內(nèi)的形而上學(xué)，堅持科學(xué)的思想方法

不懂得凈化心靈之人的念頭是盲目不絕的，即使偶爾關(guān)照到不好的念頭，也會聽之任之，日積月累就被遮蔽和障礙，心中寶藏整理自己的心靈，品質(zhì)害人害己，利用自私自利，唯我獨尊

此所說真人，但就其不知說，此所說的境界是一種自然境界，在自然境界中的人不知怕死，他亦不有目的的，有計劃的設(shè)法，對付死在功利境界中的人，一切行為都是唯我死，是我的存在的斷面

女人中有我之自覺，有我之發(fā)現(xiàn)，其實則真得成為我者，時不多或者千百年而異我千百年，而亦我唯我之為我，竟于人中出現(xiàn)，孫人人竟望成為一我文化眼鏡，而人中這得成為我者亦日多

即使偶爾觀察到不好的念頭，也會聽之暗之，日積月累就會遮蔽和障礙，心中保障，降低自己的心靈，品質(zhì)，害人害己，義務(wù)自私自利，唯我獨尊、好，大喜功，欺上瞞下等等，是嚴(yán)重遮蔽和障礙心中保障的

不懂得凈化心靈之人，定念頭是麻木不仁的，既所偶爾關(guān)照到不好的念頭，也是聽之任之，久而久之，就會遮蔽和障礙，心中保障，降低自己的心靈品質(zhì)，害人害己，利于知識之力，唯我獨征好大使功欺上瞞下等等，是嚴(yán)重遮蔽和障礙

心靈之人對念頭是麻木不絕的，即使偶爾關(guān)照到不好的念頭，也會聽眾認(rèn)知綠跡越冷，就會遮蔽和障礙，心中保障，降低自己的心靈品質(zhì)，害人害己，例如自私自利，唯我族尊，浩大，喜功機上埋下等等，是嚴(yán)重遮蔽和障礙心中保障的

馬克思主義哲學(xué)把客觀現(xiàn)實看作是人從事自覺的和目的的，活動的，廣闊無限的天地，不可知的自在職務(wù)是不存在的及科學(xué)和實踐的全部歷史說明自在職務(wù)轉(zhuǎn)化為唯我職務(wù)正如自在的必然性轉(zhuǎn)化為唯我的必然性及自由

例如自私自利，唯我獨尊、好，大喜功，欺上瞞下等等，是嚴(yán)重遮蔽和障礙。心中寶藏的較大惡劣，一般不會關(guān)照不到新的層面不高且關(guān)照能力低的人往往不以為然，任其在心靈深處滋生望，為此等惡念滯留，心靈深處就會遮蔽和障礙自己心中寶藏

著眼之處，若都在物質(zhì)與世俗享受之上，情感的真諦只會遠(yuǎn)離女性素質(zhì)，有待提高，拜金需求依賴和保護，癡迷奢侈品與整容獨占獄與嫉妒，希望不勞而獲懶惰，沉迷于娛樂而不創(chuàng)造，唯我獨尊

是高端定制，唯我獨尊，為什么眼中少了靈動，心中弱了寧靜是有太多的視頻，音頻，文字圖像讓人應(yīng)接不暇，還有著眼花繚亂的接踵而來，這擊一嘴壓一嘴的百花齊放，無處不在的視覺聽覺沖擊，從眾的盲目，獵奇的難以自意遠(yuǎn)離了心動

熱心熱烈，學(xué)會遮蔽和障礙，心中寶藏將對自己的心靈品質(zhì)害人害己利索。此時此地唯我獨尊好大，喜功千上萬下等等，是嚴(yán)重這筆和障礙。心中寶藏的較大念頭一般不會關(guān)照不到新的層面不高，且關(guān)照能力低的人往往不以為然，任其在心靈深處自身妄為