吾欲魄天

居宗相好，精進(jìn)莊園，故能破魔，怨入魄法，葬定莊園，故能生宴會(huì)慚愧，靜安會(huì)莊園，故能斷一切分別望，見(jiàn)此莊嚴(yán)，故欲助眾生，不期腦害悲莊嚴(yán)，故民助眾生常不厭，舍其莊嚴(yán)，故見(jiàn)秀善者心無(wú)險(xiǎn)，急舍莊嚴(yán)，故欲疏順，欲順為敬。吾愛(ài)慧心，四舍莊嚴(yán)，故長(zhǎng)心設(shè)化，一切眾生

孝經(jīng)開(kāi)宗明一章第一眾離居于曾子，是子月，向往有之的要道一順天下彌永和睦，上下無(wú)怨汝之乎，曾必惜吾欲汝吾身發(fā)夫壽父，吾不敢悔。傷孝之時(shí)也。必身行道陽(yáng)明于后世，已顯父吾孝忠也

嗚呼吾其好殺而等在而等，若逼欲害吾良民施無(wú)名。韓吾亦既無(wú)始俱無(wú)辱，更無(wú)留父母死亡。妻子離散無(wú)欲，使無(wú)名必爾，則田業(yè)必而等所慶多一無(wú)可避之地欲死五名惠爾洛加澤加之為

猴王得意以為天下真其志之天，吾以清將孔煉地，吾以靈將孔發(fā)神，吾以靈將孔歇谷，吾以盈將孔潔萬(wàn)物，吾以生將孔煉猴王，吾以貴高將孔爵故貴以健為本，高以下為基，是以侯王自謂孤寡不古此非以將為本爺非乎故智術(shù)無(wú)余，不欲碌碌如玉，落落如石

子曰吾時(shí)又吾而至于學(xué)三時(shí)而立，四時(shí)而不惑，吾時(shí)而知天令六時(shí)而順七，時(shí)而從心，所欲不逾矩。夢(mèng)逸子子問(wèn)孝子曰無(wú)為，凡直遇子，道之曰孟孫問(wèn)孝與我。我對(duì)曰無(wú)為，凡時(shí)韻何謂也

夫以江烏豫不欲以進(jìn)天下江之定，知道我的經(jīng)下篇第三十八章賞得不得是以有的，嚇得不失的是以吾德尚德吾為一，而吾以與微下得微之而憂，與微上人為之而無(wú)以為上，易為之而優(yōu)以微

吾知欲明，明得于天下者，先治齊國(guó)，預(yù)治齊國(guó)者，先齊齊家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先壯其心，欲仗其心者，先闖其意，欲嘗其意者，先置其之置之在格物布格爾號(hào)之

戈子曰五十有五，而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而順，七十而從心，所欲不欲絕命離子問(wèn)孝子曰吾為繁殖于子高之曰吾母孫為孝于我。我對(duì)曰毋為繁殖曰何謂也

第三十七章道長(zhǎng)吾為，而吾不為和王若能守之聲，萬(wàn)物將自化而欲作無(wú)將，正值以無(wú)名之譜服役將無(wú)欲不欲已。經(jīng)天下將自定。第三十八章上得不得是以有得下，得不失得是以無(wú)得，上得無(wú)為而無(wú)以為下得為之，而有以為上人為之，而無(wú)以為上義為之，而有以為上立為之

子曰吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而耳順，七十而從心，所欲不允許共議子問(wèn)孝子曰吾聞。樊遲對(duì)此告之曰莫生，莫教于我而對(duì)曰吾為凡。琦曰何不以此為微商，瞬間引領(lǐng)指人當(dāng)之引領(lǐng)，立志引領(lǐng)

且夫天地之間，物個(gè)游種茍非吾之所有，雖一毫而莫取為江上之清風(fēng)與山間之明月而得之而為生，目欲之而成色，取之無(wú)盡，用之不竭，是造物者之無(wú)金藏也。而吾與子之所共事，客喜而笑

我非生而知之者，好古敏，以求之者也，即不與怪力亂神絕。三人盡必有是言，則其善者而從之，其不善者而改之，覺(jué)天生得欲還，對(duì)其如魚(yú)何罪，二三九為隱乎，吾無(wú)隱患，吾無(wú)行而不與二三之者

為言者來(lái)自下位去復(fù)旦問(wèn)政子曰無(wú)欲速無(wú)見(jiàn)小利欲速則不達(dá)，見(jiàn)未知大事不成夜空與孔子曰與吾當(dāng)有職工者，群夫長(zhǎng)安子兒子正值。孔子曰吾當(dāng)知之者欲，于是不為子，君子為父隱之在其中

子路行以告夫子，夫人曰鳥(niǎo)獸，不可與同群吾分之，徒以吾非世人之徒以而天下有道某不予以子路，重而好欲障人倚仗河調(diào)子路問(wèn)曰子見(jiàn)夫子，夫丈人曰事體不清，五谷不分實(shí)為夫子直齲杖而蕓之

我們的行為選擇是功夫不間斷，好說(shuō)千遍讀讀，送圣賢經(jīng)典，打開(kāi)智慧之門，撈著道德經(jīng)上篇第一章道殼道非常道明，殼明非常明，吾吾明天地之使，有名萬(wàn)物之母，故常吾欲觀其妙而常有欲與觀其教質(zhì)量者通出了義民同為之玄，選址有聲，眾妙之悶