元趙孟頫妙嚴(yán)寺記

趙孟頫建筑元大都妙印寺，白塔工藝陶瓷五大民謠第九節(jié)元朝繪畫元朝在美化第九節(jié)元朝繪畫元代在美術(shù)發(fā)展史上是一個(gè)轉(zhuǎn)折的時(shí)期。蒙元政權(quán)實(shí)施民族歧視政策，使不少受到儒家文化熏陶的文人。為了保護(hù)氣節(jié)，不是元蒙隱居山林將思想情感寄托于繪畫，寄托于筆墨之中

二叔法趙孟頫是元朝書法的核心人物，主張用筆千古不易，其書風(fēng)外觀溫文爾雅而內(nèi)玉剛凈?？瑫碜饔行钣^，真學(xué)妙觀，重修三門記丹，八杯行書，行草書，有洛神賦，千字文等

唯有記載的是，在公元一五二三年七月，毛利元就將要繼承家主的時(shí)候，妙酒拜托馬苑寺的主持榮秀和尚替毛利元就卜化算出了入主郡山城的良辰吉日，而后世史學(xué)家對(duì)于妙酒的評(píng)價(jià)

據(jù)名化卷二記載，陳主炎畫宗趙松雪行必精潤(rùn)，就他的畫技來看，但是由趙孟頫的筆義起家上追董具意略近于往往和李云林元末的山水畫大地接受趙孟頫的影響，而宗法董事而且多在元四家畫風(fēng)的籠罩之下

在中國(guó)著名的沿海四大清真寺，清真古寺記廣州懷圣寺，泉州清凈寺，杭州鳳凰寺，揚(yáng)州仙鶴寺中泉州清凈寺以杭州鳳凰寺君留有珍貴的元代建筑，二者皆無元代清真寺建筑的杰出代表

轉(zhuǎn)區(qū)長(zhǎng)安縣分析策馬坑，新鳥寺，香雞寺，華嚴(yán)寺，都宮祠，鐘南山翠華，山南五臺(tái)，漢昆明之遺址，楊虎城陵園周耗盡遺址，少陵園，七六元加舞臺(tái)，高冠瀑布，小舞臺(tái)，太青山，清華山，豐德寺，沃佛寺，靈感寺

請(qǐng)立于本周景云寺修道英武所著，故真元初離我所西居洪州龍星寺說法親近善知識(shí)，故與礦山法真天臺(tái)靈玉靜門法義記心果神湊建昌惠晉五長(zhǎng)老郊游佛法屬王臣，故與江相國(guó)公府嚴(yán)太師真卿，即本道連使楊君平偽君丹四君子友善提振境界，故而從善遠(yuǎn)罪者無其術(shù)

中國(guó)地理華南地區(qū)南山寺位于漳州市區(qū)南郊的丹霞山下，初見于唐開元年間，原名嚴(yán)福闡死，也叫南苑。原為陳庸的住宅，明代后改為南山寺，殿堂高大，主要建筑優(yōu)天王殿，大雄寶殿

唐代魏法師碑李德玉從藝設(shè)立時(shí)寒題記，宋代米服林蘭亭序氣天與寄圖元代趙孟頫，書赤壁賦，明代陽濟(jì)圣書，焦山詩(shī)，清代陳建堂時(shí)刻乾隆游焦山詩(shī)等等時(shí)刻中撰立針行草，各種字體，各具風(fēng)貌自盡，大得超過三尺

這有油嚴(yán)宋興壽州大壽州上十八船，南北混遼禹金地號(hào)分帶面遼宋游存至元興一頭面定中國(guó)兼容敵民太主九清師傳建文方氏寺遷北京永樂寺，戴崇禎梅山寺，清太祖陰井命近四方刻大便自世主乃大同十二世清坐中讀死者

白居易知道此處便是自己的歸處了，他已經(jīng)一身病弱早該了，且陳元再次陷山隱居行到香山寺白居易有點(diǎn)兒震驚，因?yàn)檎麄€(gè)香山寺太過落魄了，那些妙語已經(jīng)年久失修，樓閣更是無一不破敗不堪

一個(gè)出家佛華寺，一個(gè)出家莊嚴(yán)寺，一個(gè)出家菩提寺，一個(gè)出家石佛寺，還有一個(gè)出家法倫斯，但是這種說法卻又經(jīng)不起推敲，因?yàn)樽C實(shí)也記載了高繼興有個(gè)女兒嫁給了大將李可福的兒子

結(jié)構(gòu)精妙寺院的山門是明居市的面朝九華街，整個(gè)寺院庸山陵溪流的天然志與懷中盈夠出雅靜，從何堂到山門，永道上鋪滿了條石，每塊條石兩端刻著兩個(gè)相連的普通錢的圖案。這大概取義為己孤獨(dú)長(zhǎng)者，不經(jīng)齊元寺的山門斜對(duì)著九華山開山祖寺，華城寺

曹山本季孫于洞山道言弟兄白水人，禪師洞山良駕法寺黑水河上有二以黃龍惠基法寺，眼頂嚴(yán)鼎，全歲。曾孫一為山，領(lǐng)用法寺于陽山兄弟唐昭宗識(shí)人禪燈是譜偶意，其名黑水成井禪師德山元秘法色云美文焉，孫黑水送白水如新禪師

尹哥臨行前，尹宗伯告訴尹哥說，如果到了皇宮，要是打聽不到妙善的消息，就讓他們到白雀寺去上香，祈求佛祖保佑尹哥和關(guān)林來到白雀寺。他們發(fā)現(xiàn)白雀寺有重兵把守又不讓進(jìn)去，心里猜到妙善，一定在白雀寺夜里，關(guān)玲悄悄地引開官兵