中國古史尋證

中國古史特別是史前史的史料來源，主要來自史前考古學(xué)，但史前考古學(xué)并不等于中國史前是不等于考古資料的堆砌。與綜合史前考古文化序列也不等于史。前年歷史年表更不等于史前史。從中國史前考古學(xué)到中國史前時(shí)，從中國考古學(xué)到中國古史

先生少年時(shí)有志于學(xué)，高中時(shí)代已發(fā)表多篇有分量的論文，專注于默學(xué)研究及先秦史料，考遍在古史變運(yùn)動后期發(fā)表中國上古史導(dǎo)論提出神話分話說補(bǔ)充發(fā)展了固邪綱的層類，造成說被固邪綱童書業(yè)譽(yù)為古史變派的生力軍和集以古的古史學(xué)大成之人

如趙光賢的周代社會辨析田昌武的古代社會形態(tài)研究和古代社會斷代先論經(jīng)警方的古史論籍和奴隸社會史林甘泉的中國古史，凡期討論五十年徐喜晨的井田制度，研究李民的下商史探索和趙錫源的中國奴隸社會史樹藥以及搜集中國先親史學(xué)會年會論文和西周史學(xué)討論會論文的集字

剛才講十個(gè)太陽的故事，中國上古史的神話太多，研究中國的上古史，把神話配合每一個(gè)宗教來研究會得到一個(gè)結(jié)論世界上的文化，整個(gè)的人類文化都是同一個(gè)來源，沒有西方也沒有東方

錢穆先生國史大綱第一編第一章之一。下目前關(guān)于考古發(fā)掘之成績大略可言者十次傳說神話之審定，近人為之有利，如固結(jié)鋼等所編輯之古史，變?nèi)恢袊褡灞緸橐詺v史等民族，中國古史早已歷經(jīng)古人不斷努力

中國紅樓夢評論，人間詞話等作品開用西方思想詮釋中國古典之先河晚年研究古史在陰虛補(bǔ)辭兩周，經(jīng)文戰(zhàn)國文字西域漢奸漢位識經(jīng)，敦煌文書同氣定名，三代地理，殷州理智古史源流字書運(yùn)書版本較刊，西北實(shí)地等方面

關(guān)于早期中國研究緣起的內(nèi)容，就說到這里，簡要回顧一下。上個(gè)世紀(jì)初古史變派的歷史學(xué)家認(rèn)為，中國早期的歷史是層類歷程的，經(jīng)過歷代加工基本不可信。而考古學(xué)承擔(dān)起重建中國古史的重任，尤其是文字記載很少的早期中國的歷史

一九二三年歷史學(xué)家古杰綱提出中國古史實(shí)陳聯(lián)的造成的同時(shí)，指出了絲帶的預(yù)后，傳說中的中信人物越放越大，古潔鋼只認(rèn)為意思在流傳的過程中會發(fā)生變化，失去原本的面目要考證

一九四三年，考古學(xué)者徐旭生駐中國古史的傳說時(shí)代，把關(guān)于武帝的文獻(xiàn)記載稱為傳說史料，把武帝時(shí)代稱為傳說時(shí)代，并考證出傳說時(shí)代存在著華夏，東夷，遼南三大純盤，并從而重新肯定了武帝時(shí)代的各個(gè)存在

于碾之于常碾之魚印古史地理論叢，后又續(xù)有成崗，一為理學(xué)，三書隨渣一諸子，四書集義，精要隨渣一周子通書隨渣一近思路隨渣又成中國學(xué)術(shù)之傳統(tǒng)與現(xiàn)代一書繼中國學(xué)術(shù)通議后，對于中國古人文學(xué)之宗旨趨向

在延安基層的群眾藝術(shù)館和文物管理委員會工作的十三年里，我有機(jī)會深入地進(jìn)行民間藝術(shù)，民間風(fēng)俗，民間文化的實(shí)地考察和考古文化的普查，發(fā)掘研究，以民間文化考古文化與歷史文獻(xiàn)，古史傳說三者結(jié)合相互印證的方法，進(jìn)入到中國本原文化與本原哲學(xué)的深層領(lǐng)域

中國原始社會之發(fā)生這種令現(xiàn)代某些古史研究家們大獲不解的事情，原因就在于中國的歷史上至少在七千多年以前就產(chǎn)生了一種世界上最早的以分析論述事物，發(fā)展演變規(guī)律為阻止的

在這種青銅器的蓋子上，都著有一些神態(tài)各異的人物，每一組人物所構(gòu)成的生活場景就如同顛中國社會生活某一零部的瞬間。就這種著有大量寫實(shí)人物的青銅器在中國考古史上還是第一次被發(fā)現(xiàn)

第二章洪水時(shí)期與中國文化五洪水之傳說古代史之范疇，古代史中之人種石棺，地獄以及最初之事物創(chuàng)制，既如時(shí)期不易，決定有如上述，而所謂事物創(chuàng)制者，古史所記，往往列諸洪水時(shí)期之前后

其他的必須的設(shè)備在一九二八年的十月七號到達(dá)藍(lán)洋，開始了對小屯的發(fā)掘。這次以尋找甲骨文為主要目的的營需，考古史上的首次發(fā)掘，前后進(jìn)行了二十四天，共發(fā)掘四十個(gè)坑，揭露了兩千八百多平方米的面積