道德經(jīng)注譯與析解

道德經(jīng)第十七章原文太上下之有之，其次，親而欲之，其次謂之其次，吾之信步足焉，有不信焉猶兮，其貴言百姓皆為我自然解析統(tǒng)治者治理國家最理想的狀態(tài)就是被統(tǒng)治的人民只是知道它的存在而已

目前我還沒有讀到這樣的論述，受扶呼稱教授單到法訣十二講的啟發(fā)，結(jié)合死亡學(xué)心靈哲學(xué)為精神分析學(xué)員原理注解道德經(jīng)的某些章句非常有意思，就會發(fā)現(xiàn)道德經(jīng)常用常新通，俗性上可能不盡如人意

我們繼續(xù)道德經(jīng)的解析，今天是第八十章，我們先把本章的內(nèi)容誦讀一遍道德經(jīng)第八十章小國寡民時有時薄之氣而不用，使民眾死而不遠襲。雖有周瑜無所成之，雖有假兵無所成之，使人復(fù)結(jié)，繩而用之，甘其實美，祈福安崎居樂其俗

今天我們會進行這個太極拳太極樂經(jīng)典的欄目叫太極拳與道德經(jīng)的第三章的講解，前面兩期我們就總共前面四期，我們就太極拳與道德經(jīng)的第一章跟第二章的關(guān)系發(fā)表了我的一些觀點

這個故事中，先道師道王道都有，果然有市民從來先到通往的一直加成績化成道德經(jīng)里初始之用則呈現(xiàn)到入史之用，則稱王道朋友鄭希林全部好好學(xué)習(xí)張良，我就認真分析黃石共與昭梁故事中的千道玄機

第三十章以道佐人主者不宜兵強，天下其事好還失之所處荊棘深煙，大軍之后必有兇年善由果而已，不敢以取強果而勿金果而勿罰寡而勿交寡而不得已管兒勿強，故正則老視為不到，早已就會解析在道德經(jīng)的這一章和下一章里

當(dāng)然，幾千年前的老子，他的所思所想，現(xiàn)在我們也無法知曉了，只能通過他的老子道德經(jīng)所傳遞的信息去捕捉，我們就是要知曉，那還有一位也是在我們節(jié)目當(dāng)中，因為有關(guān)道德經(jīng)的解析的書籍非常多，據(jù)說有幾百種上千種

下面繼續(xù)學(xué)習(xí)老子道德經(jīng)深度解析報道第六章第九小節(jié)制楚齊國任用管仲為相，不僅把自己的國家治理得很好，而且還征服了周圍許多諸侯小，只剩下楚國不聽齊國號令，這成為了齊國成為爭霸中原的燃眉之地

道德經(jīng)第六章五神不死，解析老子在這一章里繼續(xù)闡明道的特征，他所運用的方法仍是比喻借貸，用戶象征道說明道即是空虛又是實在的用神來比喻到說明到變化莫測，用玄聘之門比喻道士，產(chǎn)生萬事萬物的根源等等

下面我們給大家介紹一下道德經(jīng)第一章的記憶，雖然我們剛才對第一章進行了簡單的解析，我們對第一章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)有了一個相對較清晰的一個理解。當(dāng)然，其實我覺得如果能夠把道德經(jīng)的第一章背下來的話，那對于我們后續(xù)的學(xué)習(xí)和理解才是非常有幫助的

道德經(jīng)第十八章微學(xué)日益解析此章承接前一章，仍是從認識和實踐兩方面講道德使用方法即無為雪，是日益易天天增長而為道，則是日水一天天去掉自己主溫的妄念幻想，而接近于道的自然法則，把自己主觀性的東西損到了無就合一到了合一到后做任何事，包括取天下都可以成功了，這就是無為而無不為

下面我們給大家介紹一下道德經(jīng)第一章的記憶，雖然我們剛才對第一章進行了簡單的解析，我們對第一章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)有了一個相對較清晰的一個理解。當(dāng)然，其實我覺得如果能夠把道德經(jīng)的第一章背下來的話，那對于我們后續(xù)的學(xué)習(xí)和理解才是非常有幫助的

下面我們給大家介紹一下道德經(jīng)第一章的記憶，雖然我們剛才對第一章進行了簡單的解析，我們對第一章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)有了一個相對較清晰的一個理解。當(dāng)然，其實我覺得如果能夠把道德經(jīng)的第一章背下來的話，那對于我們后續(xù)的學(xué)習(xí)和理解才是非常有幫助的

國學(xué)是上下五千年中華文化的核心國學(xué)之道，西學(xué)之術(shù)智者要先明道在優(yōu)術(shù)學(xué)習(xí)道德經(jīng)德道經(jīng)易經(jīng)中的為人此道山上套略必玩智慧，能夠解決人與環(huán)境，關(guān)乎婚姻，健康，事業(yè)，財富的趨勢

老子道德經(jīng)第八章原文上善若水水善利萬物而不爭，處眾人之所悟，故己于道，居善地心善淵與善人言善信，正善治事，善能動善，直夫為不爭，故無有白話文是這樣解說的上善之人，如水之性