九州劍鼎記

史記封禪書記載于收九木之金住九鼎皆常烹商上帝鬼神遭勝，則興鼎遷于夏商，相傳大義與治水后，劃分天下為九州，令九州牧貢獻青銅，鑄造九鼎，象征九州，并將九鼎集中于夏王朝都城。夏后氏失掉政權(quán)頂，轉(zhuǎn)入商都西伯韓庚遷殷鼎轉(zhuǎn)入陰都周王朝取代商王朝定自然由殷都轉(zhuǎn)到周都

九鼎象征的九州，其中豫州鼎為中央大鼎豫州極為中央的樞紐，九鼎集中到了夏王朝都城陽城，借以顯示夏王大禹成為了九州之主，天下從此統(tǒng)一大禹把九鼎稱之為鄭國之寶，各方諸侯來朝見時都要向九鼎鼎禮膜拜

我市夏朝第一位國君大禹把天下分劃分為九州諸刀了，九只寶鼎這個上山，這都是九州大地各部落首領(lǐng)。近期向羽王進貢時，都要向九鼎之治理又絕頂?shù)挠鹜?，?dāng)然也成了九州大地的主人

秦武王到了洛陽，也沒敢造次挾持天子的事，自然提都不能提了。但是秦武王仍然希望見一見他朝思暮想的酒鼎九鼎傳說注于大女知識，但你將天下劃分為九州，用九州進獻來的青銅鑄造了九鼎代表九州九鼎一直被嚇傷

夏朝初年，大禹化天下為九州周設(shè)周末后，夏啟令九州墓貢獻青銅鑄造九鼎事先派人把全國各州的名山大川形勝之地，其其之物畫成圖冊派精選出來的著名工匠將這些話訪客于九鼎之上

假如有一天，我們能夠把宇宙的九鼎能夠在落水里頭把它撈出來的話，真找到的話，中國的歷史又在往前推一兩千年，因為怎么樣，據(jù)說雨在里頭，把九州住九個鼎，就每一個鼎代表一個州

九鼎傳說是大禹在建立夏朝以后，用天下九木所供之同鑄成的九鼎象征的九州，同時象征著王室貴族的身份，曾由嚴(yán)格規(guī)定試用一頂或三頂大夫，用武鼎諸侯用七鼎，而天子才能用九鼎

史記孟子尋青列傳稱尹鄒衍大九州之說，每一大洲有九州共八十一周，中國為赤縣，神州是八十一州之一，中國還有九州，即如與共所說的九州與共和鄒衍以九州說中國都是指中國說的，但還都屬于地理概念

在上面刻下了九州，山川以及各種奇異的動物植物，相當(dāng)于我國最早的一部地理百科全書頂基本上是三竹兩耳的造型，當(dāng)然也有四竹方鼎充羽鑄造，九鼎以后，鼎就成為政權(quán)的象征，傷滅了下，便把九鼎遷到自己的都城周滅了傷，也做了同樣的事情

假圖滅國劍土輝盟，其解潑木用菌最精宣威沙漠，持遇丹青九州雨季，百俊情病，月宗太代善主云亭，雁門子賽基田赤城昆池結(jié)石巨野，洞庭曠遠綿渺，嚴(yán)秀咬名治本魚龍物資價色出載欄目我業(yè)屬記

昔日夏后開是飛簾，折金于山，而陶柱之于坤九鼎繼承千余桑。春秋左傳中也談到九鼎鑄造的夏朝初年，朝廷化天下為有周周社周下令九州墓貢獻青銅鑄造造頂，之前曾先派人將全國各州的名聲

這個安逸是今天山西的下線國號為下分封丹珠于唐分封傷君于余，改定歷日，以見銀之月為正月，又收取天下的銅鑄成九尊寶鼎，象征九州大同天下一尊當(dāng)了天子的雨，更加勤奮的慰萬民府牟利

領(lǐng)卦名鼎經(jīng)以甲丸以經(jīng)文的頂計秀縣一口大哥書文中間解釋頂三竹二耳以我為之。保信師已收九木基金筑頂經(jīng)商街下入山林，川澤七媚王臉目能逢之以習(xí)成天體固定自是頂級的現(xiàn)行，自當(dāng)年以駐九點現(xiàn)征九州為傳革寶器作為掙錢的現(xiàn)征

七日，丹青九州日記北京北郡情病一門子在織田車城基本輿論物質(zhì)架勢處在南某，我已所知歲數(shù)共心勸賞處置，說之中庸勞情景策行宮之劍，從真抗擊行工基建崇禎抗擊代入，禁止臨高性級兩處，禁止接觸，隨逼手足弦處沉默治療，秋果詢問甚至逍遙

為了顯示自己的權(quán)威，他效定各部落將自己也練得同貢獻出來，集中鑄成了九個大鼎，象征著他統(tǒng)治著九州于有了這么多的特權(quán)，他就一心想在自己百年以后，將這些權(quán)利交給于自己的兒子起