印度文化史

我說現(xiàn)實(shí)意思什么都是意思，沒有過去沒有，現(xiàn)在也沒有，未來是印度，今天是個藍(lán)年，都印度是是十九十七世紀(jì)東亞董工公司以后，外國人開始給他湊合，而且真正的印度是文化史，都在我們中國大戰(zhàn)爭里頭

佛教傳入中國并被廣泛接受這件事，無論對中華文明，印度文明還是對亞洲文明世界文明都具有重大意義，在人類文化史上，能夠與之相比的事件少之又少，這是一種純粹的壞來文化

他們自認(rèn)為時期大教的保護(hù)者，并在貝格拉山頂上雕刻了一個巨大的奇納教神，像高達(dá)五十六英尺，在印度文化史上獨(dú)樹一幟。其他較小的小國，還有加斯彌羅，加摩，呂波沙西亞以及拉七普特的另外幾族加斯米羅及今天的科什米爾地區(qū)

印度半島之國土可分成三個地形區(qū)，濟(jì)北，印度，中部平原，德干高原與南印度，唐玄奘周游，印度地區(qū)對印度地方做了劃分，分為東西，南北，中午區(qū)稱五天竹，五印度月稱五天五竹五印

一直以來，印度都把印度洋當(dāng)成自己的私人領(lǐng)地，也就是在印度人眼中，印度洋就是印度人的洋印度前外長賈斯萬特辛格在印度防務(wù)書中寫到印度洋對印度的重要性，他說失去印度洋控制是印度近代王國重要的分水嶺

印度通史作者林泰，第十二章，英屬東印度公司的統(tǒng)治及印度社會向近代轉(zhuǎn)型，以英國東印度公司的早期狀況，一六零零年到一七七三年早期的東印度公司以一七零二年公司危機(jī)案為界

在這個意義上，古代印度與現(xiàn)代印度兩個概念并不重合，而且現(xiàn)代印度是民族國家與古代印度作為一種文化地理體的以囧義，但現(xiàn)今世界一般共許現(xiàn)代，印度是古代印度的主要繼承者

我們還注意到，在諸多民族的學(xué)者們編撰了有關(guān)印度的眾多點(diǎn)擊亨利伊利奧特和約翰稻生在印度史學(xué)家所述的印度史八卷本中，將往來印度的死者和游人們絕顯的有關(guān)印度文明的情況

并發(fā)揮很大的影響，但這種沖擊和影響不是印度文化的全盤移植并不是印度開拓殖民地的結(jié)果，而是印度文化與本土文化的結(jié)合，是東南亞地區(qū)印度化。例如婆羅佛圖的浮雕借鑒了印度文化和傳統(tǒng)，但人物形象和生活場景卻是當(dāng)?shù)氐钠帕_浮屠和吳歌窟借鑒了印度崇尚天上之圣的四塔的造型

這是這種樓房的街道上在農(nóng)村在外和中國相近似的印度牛非常多，印度跟宗教一樣，因?yàn)樾叛雠Ｉ?，所以印度的牛在大街上可以毫無顧忌的在在大街上，印度中國駐印度大使館的門口

印度當(dāng)時的整個社會框架，印度當(dāng)時的整個社會架構(gòu)是由入侵印度的雅利安人的三個階段和印度的被征服的原住所和印度的被征服的原住民所構(gòu)成的。所謂的種姓制度來構(gòu)成的由高而低，分別為執(zhí)掌祭祀的司紀(jì)階級婆羅門身為王族階級的煞地利數(shù)名，階級費(fèi)社

現(xiàn)在軍事比較緊張，其中的印度，其中印度美國也非?？粗?，一直在拉他給他供應(yīng)合約量。等等。很多以后，我們還要提到印度洋印度應(yīng)該說是一個典型的海洋大國，在印度洋具有絕對的控制權(quán)，維持了強(qiáng)大的海軍

并以自身的感受向西方人推薦印度，隨著對隨著印度對西方人的誘惑力和浪漫感逐漸消退，隨著西方人對印度的認(rèn)識，有幻領(lǐng)域不斷拓展，近代印度學(xué)得到的奠基另一方面，從印度本身看，歷史學(xué)等一些研究領(lǐng)域恰恰是他的薄弱點(diǎn)

購買的軍火由于比印度自產(chǎn)的軍火好用數(shù)倍，因此印度軍方并不會采用印度國產(chǎn)軍火，這也就導(dǎo)致了印度的各種軍事裝備一直停留在買的狀態(tài)下，并且讓印度如今都快變成了一個萬國裝備庫

發(fā)展期印度再建的鋼鐵產(chǎn)量就可以達(dá)到這樣的規(guī)模，印度去年底已經(jīng)發(fā)生過進(jìn)口鐵礦石的事兒了，當(dāng)印度開始買入鐵礦石的時候，印度支費(fèi)給世界的鐵礦石進(jìn)口價格肯你會更高，而且印度缺乏煉焦煤等資源，印度為了工業(yè)化和大發(fā)展所必須的大煉鋼鐵的困難會更多