經(jīng)典魏碑楷書(shū)臨帖技法

清朝學(xué)者重視新出土的北碑書(shū)法，主要是魏碑歸結(jié)有兩個(gè)字，古與真北朝去，魏晉不遠(yuǎn)。當(dāng)時(shí)的楷書(shū)比唐碑楷書(shū)更多古意，而且北碑楷書(shū)晚進(jìn)出土，字畫(huà)完好比歷代反復(fù)翻刻的宗王楷書(shū)法帖更為真實(shí)

魏碑還是魏碑言凱還是言凱，但從豐富的觀察欣賞，轉(zhuǎn)向簡(jiǎn)約的技法訓(xùn)練是先有宏觀，再有微觀，先有總體再求具體先有審美體悟，再有技術(shù)表達(dá)在其中，只要堅(jiān)持審美，居先總體藝術(shù)印象，居先認(rèn)知居先

五砍書(shū)又稱征書(shū)證書(shū)，證楷是捍衛(wèi)時(shí)期，在隸書(shū)基礎(chǔ)上產(chǎn)生了一種規(guī)范書(shū)體因?yàn)槭遣捎妹P為書(shū)寫(xiě)工具，所以在橫屏豎直的基礎(chǔ)上，楷書(shū)改變了隸書(shū)和魏碑的筆畫(huà)波折，形成了獨(dú)特的書(shū)體特點(diǎn)位

那就要把上述各項(xiàng)從魏碑到唐凱中的嚴(yán)柳鷗，楚嚴(yán)書(shū)中的十幾種寫(xiě)法與技法類型。當(dāng)然，對(duì)魏碑也可以作此分析觀察。先介紹給愛(ài)好者。初學(xué)者們告訴學(xué)習(xí)者，有這么多有趣的不同，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者細(xì)致入微，絲絲入寇，又善于從大處著眼歸類定型的良好思考習(xí)慣，再通過(guò)豐富多彩的現(xiàn)象進(jìn)行內(nèi)核的梳理與深究

品質(zhì)如果你沒(méi)有高端技法，你就和別人一樣在寫(xiě)大方就顯得點(diǎn)話，這方面點(diǎn)話還沒(méi)過(guò)關(guān)，很多人點(diǎn)話，你看寫(xiě)草書(shū)的電話非常要求非常高，我們看懷素的張旭等等，包括福山，你看那點(diǎn)話非常道理，你把電話捂得看，都像楷書(shū)點(diǎn)話比楷書(shū)點(diǎn)話還要盡大

距離法規(guī)仍是甚遠(yuǎn)，林母楷書(shū)難物其理練習(xí)草書(shū)迷惑不測(cè)，即便能夠淺薄的了解草書(shū)筆法或粗略懂得楷書(shū)法則，又往往限于偏漏，背離法規(guī)哪里知道心手相通，猶如同一全員形成的各脈支流，對(duì)轉(zhuǎn)折的技法就像一棵樹(shù)上分身出若干枝條

康有為以他當(dāng)時(shí)在唯心變法中的重要身份，唯唯論書(shū)產(chǎn)生了巨大的影響，但他同包世臣一樣，論著滔滔而書(shū)意平平，曾自積為無(wú)言有神，無(wú)萬(wàn)有鬼。從阮元到包世臣，再到康有為其書(shū)學(xué)主張無(wú)非尊卑，尊崇，以魏碑為代表的北朝書(shū)法碑堂以為唐人楷書(shū)格調(diào)碑下，而且康有為還論證了

在這方面，學(xué)者如果能參學(xué)一下顏真卿，特別是蘇東坡的上魂后，最好嚴(yán)肅也接上風(fēng)匪，但也以精神蘇東坡的行楷書(shū)就艮仲壁花兒的自然天真筋骨之腎，在技法動(dòng)作上不直接表露出來(lái)

本文在借鑒總結(jié)研究前，人數(shù)學(xué)成果的同事，結(jié)合匕首個(gè)人書(shū)法藝術(shù)學(xué)習(xí)的時(shí)間活動(dòng)來(lái)撰寫(xiě)切余米墨青出吃即是古代樹(shù)家放大臨帖，大自主法興起之際，而有語(yǔ)書(shū)交往奪存是放大臨帖作品，無(wú)論以質(zhì)量還是數(shù)量而言，都堪稱典范

上圖中所示的三個(gè)魏碑字為方比一類解體茂，密點(diǎn)化峻后雄起腳出，突出了整體魄力的雄強(qiáng)，整體氣勢(shì)的魄力雄強(qiáng)，氣象魂目并非專指魏碑書(shū)體中的方筆一類遠(yuǎn)比方比并用的作品也是如此

吳昌碩的邊塊玉農(nóng)鑿山谷含月宿雨也沙村殺孟海的店款，逆其保定造像章邯，張寒先生的未背編款，這四個(gè)編款都是魏碑魏碑的楊文編款，由趙之謙以后形成一個(gè)特例，大家都要刻這種編款，用未背來(lái)刻先寫(xiě)，后刻打有借格

當(dāng)然，唐朝他這個(gè)除了楷書(shū)，我們說(shuō)楷書(shū)，由于科舉就互相聯(lián)動(dòng)著影響力，原來(lái)的因?yàn)榭婆e考試也好，奏折也好，后來(lái)就寫(xiě)書(shū)，刻板，印書(shū)都是用楷書(shū)，所以楷書(shū)字成為流傳非常廣，應(yīng)用使用率最高的一種文字

我們?cè)诘氐赖目瑫?shū)如智勇，楷書(shū)，簽文中很難感受到上古歷史的浩瀚大氣，但在楷中韓立的鐘太傅書(shū)法中卻獲得一種古樸，智實(shí)的美感，特別是把他的楷書(shū)主表與隸書(shū)上尊號(hào)碑對(duì)比著先上時(shí)更是如此

也都從練習(xí)楷書(shū)開(kāi)始，楷書(shū)自行端莊，工整，結(jié)構(gòu)勻稱，雅觀，從古代一直沿用至今。行書(shū)是楷書(shū)的輔助性字體，在日常書(shū)寫(xiě)中一般都采用行書(shū)，也由于楷書(shū)的整理和簡(jiǎn)化，現(xiàn)行漢字的行書(shū)寫(xiě)起來(lái)更簡(jiǎn)便了

自然形成行書(shū)的用行書(shū)之于楷書(shū)不相楷書(shū)之于隸書(shū)，隸屬之于傳主，有一套刻意創(chuàng)造而明顯區(qū)別于前者的典化形態(tài)和用理方法。行書(shū)的點(diǎn)化形態(tài)和用理方法?；俱y城楷書(shū)只是書(shū)寫(xiě)時(shí)教楷書(shū)，炒蒜迅速才產(chǎn)生了自己的特點(diǎn)