文學與人生十五講

印度對十八十九世紀法國文學的影響，十四印度和波斯文學波斯古典文學中的印度形象，十五翻譯中的文學范文與世界文學現(xiàn)代印度文學譯為歐洲和印度語言十六泰戈爾和世界文學泰戈爾與中國匈牙利泰戈爾與艾略特十七，印度和歐洲文學

前面我們已經(jīng)講到，在中國的文學傳統(tǒng)當中，包括欣賞和批評的傳統(tǒng)當中文學與人文學家與他作品當中的人生經(jīng)驗，這是密不可分的詩，言字也好，詩載道也好，詩言情也好，都在講什么都在講，詩人要通過他的獨特的個性來傳達他對于人生的體悟

前面我們已經(jīng)講到，在中國的文學傳統(tǒng)當中，包括欣賞和批評的傳統(tǒng)當中文學與人文學家與他作品當中的人生經(jīng)驗，這是密不可分的詩，言字也好，詩載道也好，詩言情也好，都在講什么都在講，詩人要通過他的獨特的個性來傳達他對于人生的體悟

翻譯數(shù)一門課清華外文系建立后，除上述學程外，他又新增希臘羅馬文學，西洋文學史中西師比較文學與人生和大一和大二的英文讀本與作文的課程，他的課程都能按照學生程度來安排，系統(tǒng)明確講授清楚，極受學生歡迎

十一月七日，吳宓與毛澤水等清華師生離開北京，已經(jīng)天津青島漢族長沙于一九三八年三月抵達孔明西南聯(lián)大在西南聯(lián)大賴蒙西無名，主要講授世界文學史，歐洲文學史，古代希拉羅馬文學史，新人文主義文學與人生翻譯課中西師之比較等

試圖通過提高文學的現(xiàn)實功利作用來提高文學自身的價值，為人生的文學觀念強化了新文學與時代社會的密切關系，返回了文學對于社會改革的作用，極大地沖擊了當時流行于社會的玩世文學觀念或為藝術。而藝術的文學主張為人生的文學觀念，是五四人的文學觀念的具體化

同學們大家好，歡迎來到圣才教育，我是主講人徐爽。今天我們和大家學習隋唐五代文學的第一章，南北文學與南北文學的合流與初唐詩壇，這是我們進入到第四邊文學史第四編的第一章的學習南北文學的合流

今天我們講中國文學批評當中的第四講司馬遷與文學批評司馬遷可以說是兩漢文學批評的代表人物，那么他的發(fā)奮住宿說在中國古代文學批評史上產(chǎn)生了很深遠的影響，唐代韓愈的不平證明

同學們大家好，歡迎來到圣才教育，我是主講人徐爽。今天我們和大家學習隋唐五代文學的第一章，南北文學與南北文學的合流與初唐詩壇，這是我們進入到第四邊文學史第四編的第一章的學習南北文學的合流

在五四時期，有兩個風格鮮明，影響深遠的文學社團，一個是文學研究會，一個是創(chuàng)造社，其中以人道主義的悲憫情懷，審視人生與社會，且以寫實筆法加以在線性的描寫的代表是文學研究會

下面學習漢語言文學，中國古代文學作品選二清代部分龔自珍的勇士金粉，東南十五州龔自珍又名拱之作，自色人號定安，晚年居住昆山與村山館右號雨村山民，浙江人和人出身于世代官宦學者家庭

第十八題陜西作家路遙以中篇小說人生一舉成名以后，他又推出了長篇小說平凡的世界，并獲得了第三屆矛盾文學獎第三件矛盾文學獎第十八題，陜西作家路遙與中篇小說人生一舉成名

文學審美性和虛構性決定文學生產(chǎn)主體必須擁有豐富的人生體驗，因為體驗與情感不僅制約著作家的想象，虛構，變形，夸張等與形象的孕育和創(chuàng)造密切相關的因素，而且還對讀者接受心理產(chǎn)生之直接影響

南國社一九二四年，南國半月刊填漢莽源社蟒源衛(wèi)民社衛(wèi)民第三節(jié)文學研究會作家群與葉紹軍文學研究會一九二一年，北京中國現(xiàn)代文學史上第一個傳文學社團以改革后的小說月刊作為代用會刊，實際一是提倡為人生的文學反對，游戲消遣的文學觀

葉圣陶中學畢業(yè)以后，因家境清貧開始當小學教員，并從事文學創(chuàng)作，與沈彥斌，鄭振奪等發(fā)起，組織了文學研究會，提倡為人生的文學觀，并于朱自清等人創(chuàng)辦了中國新聞壇上第一個詩刊