#說(shuō)不可說(shuō)之神秘
更新时间:2023-06-17 05:25為您推薦說(shuō)不可說(shuō)之神秘免費(fèi)在線收聽(tīng)下載的內(nèi)容,其中《分論四第二章第五節(jié)P122-P142》中講到:“閩師此盡賦予立體之意,認(rèn)為與此不可說(shuō)體鎮(zhèn)變茶之功夫一說(shuō),便是以發(fā)而非未發(fā),固執(zhí)可言,存養(yǎng)不可言,求中諸子臣之雖有盡仰,洞察之分?jǐn)?shù)將盡賦以立體之察脫下來(lái)。而至于已...”
閩師此盡賦予立體之意,認(rèn)為與此不可說(shuō)體鎮(zhèn)變茶之功夫一說(shuō),便是以發(fā)而非未發(fā),固執(zhí)可言,存養(yǎng)不可言,求中諸子臣之雖有盡仰,洞察之分?jǐn)?shù)將盡賦以立體之察脫下來(lái)。而至于已發(fā)之洞實(shí),說(shuō)認(rèn)為只可與此動(dòng)時(shí)說(shuō)茶時(shí)
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分論四第二章第五節(jié)P122-P142
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只因妄想執(zhí)著,不能正德,既不可說(shuō),又不可妄想執(zhí)著,皆是無(wú)門可入,即此無(wú)門,視為法門,無(wú)以明知,且化其隱約滿地江湖難放照魚狼何得下金鉤子簡(jiǎn)禪宗古德之略言宗旨者如此
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03 第二章 禪宗之宗旨
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如果要說(shuō)此功得意的親近法界是真如心之所起現(xiàn),例如說(shuō)真如心為無(wú)漏,功得因則亦是起而無(wú)起,此方便名曰信起而不可說(shuō),元起而興起,是起而無(wú)起,故全部親近法界時(shí)只是真如心
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第二部第五章P356-P378
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一越級(jí)之說(shuō)法指責(zé)屬于生殖位性之始終性之動(dòng)性,質(zhì)欲之性,持不可說(shuō),為性體吃轉(zhuǎn)性來(lái)給予性之動(dòng)性之育而規(guī)定,心性情一起結(jié)識(shí)形而下這補(bǔ)激發(fā)起來(lái),為信激發(fā)起來(lái)為情,在此說(shuō)心心意識(shí)心理學(xué)的情勢(shì)之心
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20210903五峰p396~403頁(yè)
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周時(shí)此海言三昧之果,孩與不可說(shuō)中方便。賈說(shuō)偉大元啟發(fā),說(shuō)得那么豐滿,惹了懷,只是因?yàn)榈糜腥穗[受而十五真遠(yuǎn),真實(shí)之緣起而真心與此虛印之大緣起法,所謂是的緣起之關(guān)系,亦非體用之實(shí)體之關(guān)系
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20210404佛家體用義之衡定p660~688頁(yè)(完)
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鮮艷綜合命題可言,在超絕的張我上則根本不可說(shuō)鮮艷綜合命題。在此,張我上說(shuō)他是單純的本體,是一字同而不可破滅的問(wèn)題,乃至有種種說(shuō)句式分析,詞語(yǔ)直代有無(wú)智的直覺(jué),以朗獻(xiàn)之
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牟著(20)智的直覺(jué)與中國(guó)哲學(xué)P209~P224 20211126下午12:13
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首先評(píng)價(jià)的是臣子大師說(shuō)天定圣人一語(yǔ),人人可說(shuō)獨(dú)有君相,不可說(shuō),待君相原,有挽回造化之權(quán)者,也就是說(shuō),天定圣人這種話人人都可以說(shuō),但是做君王的還有做丞相的是不能說(shuō)的
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4第二回點(diǎn)評(píng)
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說(shuō)到神秘的觀念是衰敗的,或者是迷枉的心態(tài)的特有正向,而共享華又是也許有一種磨脆的神秘主義,他好像顛倒了的宗教的神秘主義,同樣的覺(jué)得極小的事情,有著不可嚴(yán)重的重要之感
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第十六第十七講 神秘主義5
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當(dāng)然,大家看到這個(gè)圖之后,就發(fā)現(xiàn),按照法定不可說(shuō),對(duì)于右手邊這個(gè)同類對(duì)象,打擊處結(jié)論是故意殺人擊碎,按照基地符合說(shuō)是故意殺人未遂和過(guò)失致人爽的俠境合撞是有不同的立場(chǎng)
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18封閉-系統(tǒng)強(qiáng)化-刑法方鵬11
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此唯有字的直覺(jué)相應(yīng)收于究竟果證,便是不可說(shuō)意,唯有字的直覺(jué),相應(yīng)字的直覺(jué)之全體大用在華顏充值展示法界緣起上全部彰顯,說(shuō)自中論語(yǔ)言不生意,不滅不常義,不斷不義以不義,不來(lái)義不出因緣所生法
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二一 華嚴(yán)宗真常心系統(tǒng)中智的直覺(jué)之全體大用
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袁紹糧草充足,長(zhǎng)期堅(jiān)持下去,曹操有害無(wú)力,曹操逐漸失去信心,打算撤回曲昌謀士巡獄,卻認(rèn)為不可說(shuō)我軍一旦出退,袁紹大軍便馬上攻來(lái),雙方勢(shì)力懸殊,我軍必?cái)碇H,只有堅(jiān)持下去
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官渡之戰(zhàn)
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以此而言,般若經(jīng)濟(jì)空中之所說(shuō),可以說(shuō)是共罰大小圣乃至佛圣之共發(fā),此事普遍而無(wú)攝者護(hù)菲一系統(tǒng)亦不可說(shuō)是以忠派如是反響,對(duì)于一切法理存有者來(lái)源,以及其存在著必然性與存有人的說(shuō)明者,皆是一系統(tǒng)
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20211121物自身415~429頁(yè)
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誰(shuí)敢說(shuō)他一句阿奇之前講過(guò)我就要在下巴上睡覺(jué),我要不睡覺(jué),你們這幫女人嘰嘰喳喳的我非逼瘋了,不可說(shuō),家里有時(shí)候真好奇,阿齊指家伙從哪兒來(lái)的,怎么沒(méi)有家人到小梅家地叫住下之前何以為生
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285.【飄】 與狼共舞
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說(shuō)起這第六位司命,天君仙界眾人都是不可說(shuō),在他出現(xiàn)在仙界的短短幾百年間,所發(fā)生的大事,幾乎背后都有他的影子,比如天界恐怖的勢(shì)力,天見(jiàn)女鞋,再如其他仙人悲催的力節(jié)經(jīng)歷,還有生鮮之源屢高不下
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77 花花神仙
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即是一切說(shuō)明停止之處不能被說(shuō)明知亦既如此,則所謂自由,不能被領(lǐng)會(huì)或了解,即使不能以了解知識(shí)向底方式去了解它,說(shuō)明與了解即都限于經(jīng)驗(yàn)知識(shí)底意義則超出此知識(shí)意義的東西,便是不可說(shuō)明不可了解的理性
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心體與性體(一)(136~160)
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