自由主義

上次我們講自由主義講了關于自由的，不同的理解，自由的概念，有所謂共和主義的自由概念，有自由派的自由概念，有唯心主義的自由概念，介紹過以塞爾柏林關于自由的兩種概念，所謂消極自由和積極自由

他一共有三個發(fā)展過程，第一就是新月社，就是要在增長紛爭的文壇建立起一種資產(chǎn)階級的自由主義理論體系的努力和理想。他們想在思想紛爭的文壇上建立一種資產(chǎn)階級自由主義的理論

德國更是被作為一個非自由主義或者反自由主義的這么一個代表，美國就成為了一個代表，整個西方最先進的文明，獨占了這種自由主義解釋權，把自由主義變成了一個似乎完全是美國的概念

我個人是自由主義，有一個非常同情的理解，我是認為說對自由主義，其實他提出一些方案，想要講重疊共識，也好想說他國家的那個綜藝性也好，他沒有辦法，沒有的確沒有解決，是為了作為問題

才能存在的城市自由主義學說在城市中發(fā)展成嚴密的體系，也是在城市中他的支持者最多，但是財富增長的愈多愈快，從而從鄉(xiāng)村宜居城市的人口愈多，暴力原則對自由主義的攻擊就愈加強烈

羅馬司法體系當中，古羅馬人對自由主義觀念的另一個重大貢獻就是普遍平等的觀念，這其中包含了希臘化時期斯托克學派的影響居多教傳統(tǒng)對自由主義的貢獻記載于對普遍主義和個人主義思想的繼承

然而，雖然自由主義在種種感受反映出人類的自由意志，這一點上犯了個錯，但直到今天，依靠情感來做決定，仍然有很好的實踐意義，因為雖然各種感受并沒有什么神奇或自由的地方

有的時候把它翻成新型自由主義，它不是古典的自由主義了，它是一種新型的自由主義，它強調(diào)政府要有所作為，看到社會不公了，它不僅僅維持一個基本的秩序了，還要提供一些基本的福利的保障

在很長的一段時間里，我們對于中國自由主義知識分子所留下的思想遺產(chǎn)沒有給予重視，或者說，因為時代的關系，我們對于中國自由主義知識分子還不能客觀地還他們本來的歷史面目

當深安了古典自由主義思想的真諦，尤其是洞察了分權治安理論充實完善的社會主義社會自由主義思想妙處之后，那么就必然明白，消除了獨大權力的分權，私人政體將實現(xiàn)廣大民眾自由，幸福生活的社會形態(tài)

羅馬司法體系當中，古羅馬人對自由主義觀念的另一個重大貢獻就是普遍平等的觀念，這其中包含了希臘化時期斯托克學派的影響居多教傳統(tǒng)對自由主義的貢獻記載于對普遍主義和個人主義思想的繼承

我們并不存在成體系的新自由主義分層理論成體系的理論還是來自歐洲，美國，英國社會學家拉蘭波斯與霍爾本在他們的著作中介紹了英國的社會分層新自由主義的流派，本節(jié)就從他們的介紹開始

這個英美的自由主義者始終批評德國的自由主義者，因為德國的自由主義者的話，他從費希特從康德從紅寶從現(xiàn)營從萊布伊斯開始都認為說自由的第一要義是精神自由，這是從哪里來的

我們要想了解霍布豪斯升級版的解釋，就必須回到西方自由主義思想發(fā)展的歷史脈絡中去看一種哲學思想，社會思想必然需要適應時代的發(fā)展來不斷調(diào)整和完善理論，要有生命力，就要回應時代的變化提出新的解釋

自由主義基本都是很個人主義的自由主義，有一個這個個人主義，一個特色就是說有個重要的結果，一個重要的傾向說你把每一個人的表現(xiàn)，把每一個人的成就都歸因到他自己你的身上