宗教聖地

縣官通過(guò)縣官道頓悟稻盛帝而出發(fā)的精神覺(jué)悟出現(xiàn)證八勝道和十勝道為標(biāo)準(zhǔn)道圣地以其關(guān)于人生正道和宗教之道所蘊(yùn)含的圣性的真理為本質(zhì)，誤入道圣地，將激發(fā)這種圣性覺(jué)悟菩提果作為精神覺(jué)悟

牧羊少年奇幻之旅正是講述了來(lái)自西班牙的牧羊少年圣地亞哥，因?yàn)橐粋€(gè)奇妙的夢(mèng)和遇見(jiàn)一位奇特的老人踏上了去金字塔，追尋寶藏的旅程小說(shuō)充滿了宗教色彩，通過(guò)圣地亞哥的尋夢(mèng)旅途，展示了精神追求與現(xiàn)實(shí)沖突的一種融合

如果哪個(gè)女人或孩子將宗教理想和某棟建筑或者某位神父的衣服面容和舉止聯(lián)系在一起，那么宗教就會(huì)變成狹隘的地域概念圣地，在他的圣殿里，不在街道上和商店里不在我們的家庭和世俗生活中

在希臘，各城邦均有自己所崇拜的特殊神靈和英雄，同時(shí)又對(duì)全希臘共同信奉的一些神靈和英雄頂禮膜拜較有影響的泛希臘宗教中心，至少有三個(gè)即德?tīng)柗频陌⒉_神廟，希臘人求神域的最重要的圣地

張軒專(zhuān)門(mén)的人物畫(huà)家，山水花鳥(niǎo)畫(huà)家在六續(xù)出現(xiàn)在敦煌世俗場(chǎng)景，大規(guī)模的侵入了佛國(guó)圣地。他實(shí)際標(biāo)志著宗教藝術(shù)將徹底讓位于世俗的現(xiàn)實(shí)藝術(shù)正是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的審美欣慰的加濃，是壁畫(huà)中的所謂生活小景

羅馬滅亡后的地中海事件第四章窮熊病例的大國(guó)時(shí)代教廷海軍，說(shuō)是朝圣目的地，并不止耶路撒冷所在的巴勒斯坦一地。對(duì)中世紀(jì)篤信宗教的人而言，圣地還有相傳圣彼得和圣保羅二人雄教之地的羅馬

或者說(shuō)，對(duì)于圣地的信念是否是原則而幼稚的思考方式被尋起更高境界的認(rèn)知和道道，我們是否必須加入小語(yǔ)者觀念，特地舍棄，我們，在通過(guò)心理治療走向成熟的過(guò)程中，宗教信仰會(huì)發(fā)生怎樣的專(zhuān)面

在中原，吳道子讓位于州坊張軒專(zhuān)門(mén)的人物畫(huà)家，山水花鳥(niǎo)畫(huà)家在六續(xù)出現(xiàn)在敦煌世俗場(chǎng)景，大規(guī)模的侵入了佛國(guó)圣地。他實(shí)際標(biāo)志著宗教藝術(shù)將徹底讓位于世俗的現(xiàn)實(shí)藝術(shù)正是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的審美興味的加濃

禮佛的生鼠只得把宗教石庫(kù)當(dāng)作現(xiàn)實(shí)生活的花壇，人間苦難的圣地，把一切美妙的想忘，無(wú)數(shù)悲傷的嘆息，未安的紙花，輕柔的夢(mèng)境，統(tǒng)統(tǒng)在這里放下努力，忘卻現(xiàn)實(shí)中的一切不公平，不合理，從而也就變得更加悲曲順從

一位阿拉伯著名學(xué)者卡里迪在美國(guó)外交季刊中進(jìn)一步明確建議由國(guó)際保證西耶路撒冷，為以色列的首都東耶路撒冷為巴勒斯坦的首都舊城的宗教圣地向一切人開(kāi)放，由三大宗教代表組成協(xié)調(diào)委員會(huì)管理

明與光是前所未聞之法，此事苦滅道圣地，這是在我心中所生的演智?；勖髋c光是前所未聞之法，應(yīng)修習(xí)苦滅道圣地，這是在我心中所生的眼智慧，名與光是前所未聞之法，以修習(xí)苦，滅道圣地

解放者奧西金斯將軍馬屋，來(lái)迪奧比奧阿勞，卡尼亞洛斯里約斯洛斯拉格斯伊瓦涅斯將軍的艾森麥哲倫圣地亞哥首都大區(qū)主要城市圣地亞哥圣地歌德智利是智利共和國(guó)的首都和最大城市

邊城之夜，林清泉到圣地雅歌時(shí)已經(jīng)夜深了，正不知道要往哪里去的時(shí)候打開(kāi)地圖，發(fā)現(xiàn)圣地雅各正好在墨西哥的邊境上，夜的圣地雅歌很美，可是和美國(guó)西部的城市一樣，入夜就沒(méi)地方可去了

告訴眾生世間的因果，以及如何出事件的因果，苦圣地世間是苦果眾生，因無(wú)常所累而生煩惱，從而覺(jué)得身在苦海中極勝地苦的聲音，即夜與煩惱是苦的根源，主要講煩惱以及煩惱所造的朱夜行滅圣地，即苦滅圣地

同樣的食材，腰食，肉鬼和羅剎婆們從一心而來(lái)，救贖之術(shù)成為修持善樂(lè)金剛密咒的第二類(lèi)，空行圣地稱為地下形，而龍王人，非人等自地上而來(lái)齊聚居處，后來(lái)成為第三類(lèi)宮廷圣地